é8२ यत्ञांश्न-भूलनांद्र हैडिशन মনে করিবার আরও কারণ আছে। রাজধানী স্থাপনের কয়েক বৎসর পরে সীতারাম এই শিলা হরিহরনগর হইতে আনিয়া • শূন্তন অষ্টকোণ মন্দিরে উহার প্রতিষ্ঠা করেন এবং তাহাতে লিখিয়া রাখেন :– “লক্ষ্মীনারায়ণস্থিতি তর্কাক্ষিরসভূশকে। নিৰ্ম্মিতং পিতৃপুণ্যার্থ সীতারামেণ মন্দিরম্।” [ তর্ক-ভ, অক্ষি=২, রস=৬, ভূ=১ ; অঙ্কের বামাগতিতে ১৬২৬ শক বা ১৭০৪ খৃঃ অন্ধ। ] অর্থাৎ সীতারাম ১৭০৪ খৃঃ অব্দে পিতৃপুণ্যের জন্ত লক্ষ্মীনারায়ণের প্রতিষ্ঠা করে এই মন্দির নিৰ্ম্মাণ করেন। পিতৃদেবের সহিত এই বিগ্রহের বিশেষ কোন সম্বন্ধ না থাকিলে, তিনি “পিতৃপুণ্যাৰ্থং” কথা বলিতেন না। আবার লক্ষ্মীনারায়ণ যদি তাহার নিজেরই আবিষ্কৃত ভাগ্যদেবতা হইতেন, তাহা হইলে রাজধানী প্রতিষ্ঠার সময়ে সৰ্ব্বাগ্রে সে মন্দির নিৰ্ম্মিত হইত এবং কানাইনগরের “হরেকৃষ্ণ” বিগ্রহের প্রতিষ্ঠা-লিপিতে যেরূপ প্রাণ খুলিয়া আন্তরিক ভক্তির ভাষা ব্যক্ত করিয়াছেন, এ মন্দিরের লিপিতেও তেমন কিছু কথা থাকিত। আমরা দেখিব ১৬৯৯ খৃঃ অন্ধে দশভূজার মন্দির ও ১৭১৩ অন্ধে কানাইনগরের বহু শিল্পকলা-সমন্বিত পঞ্চরত্ন মন্দির নিৰ্ম্মিত হয়, এবং তাহারও পরে ১৭১৪ অক্সে কারুকার্য্য-বর্জিত লক্ষ্মীনারায়ণের মন্দির নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল। সুতরাং লক্ষ্মীনারায়ণের সহিত রাজধানীর সম্পর্ক থাকিতে পারে, কিন্তু তদপেক্ষা অবস্থান কৌশলের জন্তই প্রধানতঃ স্থান নিৰ্ব্বাচন করা হইয়াছিল, ইহাষ্ট আমাদের বিশ্বাস । এখন আমরা মহম্মদপুর নামের কথা বিচার করিব । এ বিষয়ে সাধারণ মত এই সীতারাম যখন স্থান মনোনীত করেন, তখন এ স্থলে মহম্মদ আলি বা মহম্মদ শাহ নামে এক ফকির বাস করিতেন। সীতারাম উহাকে স্থান ত্যাগ করিয়া যাইতে বলেন, কিন্তু তিনি তাহাতে সন্মত হন না । অবশেষে অগত্য প্তাহার নামে রাজধানীর নামকরণ করিলে তিনি স্থান ত্যাগ করিতে পারেন • इब्रिह्द्र मजब इ३tउ vणकौनांब्रां* निनां णश्ब्र जानियांब्र गभग्न সেখানে উছার বদলে શ્રભ कज अठिéी कब्र श्रेइश्नि, ॐiशब किङ्ग cषप्वाड़ब्र७ श्णि: cग निना अभन१ cनषाप्न अरश्न ।
