পাতা:যশোহর-খুল্‌নার ইতিহাস দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৯৬২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

եՖe যশোহর-খুলনার ইতিহাস নওভাঙ্গ ও ইছামতী প্রভৃতি বড় বড় নদীর উপর পাকাপুল নিৰ্ম্মাণ করিবার জন্য তিনি যথেষ্ট অর্থব্যয় করেন এবং উহার সংস্কারের জন্য বার্ষিক তিন শত টাকা আয়ের একটি সম্পত্তি “চাচড়া রোড ষ্ট্রেী" নামে তেজিভুক্ত করিয়া গবর্ণমেণ্টের হস্তে দিয়া যান। (২) যশোহর হইতে নহাটা পৰ্য্যন্ত রাস্ত, ইহা পূৰ্ব্বে ফৌজ চলাচলের পথ ছিল ; সেই রাস্তার সংস্কার কালে নীলগঞ্জের নিকট ভৈরবের উপর সেতু নিৰ্ম্মাণ করিয়া দেন। (৩) চূড়ামণকাটি হইতে মেটেরি দিয়া কালনা পৰ্য্যন্ত রাস্তা। এতদ্ব্যতীত চন্দ্রনাথ, পুরী প্রভৃতি তীর্থক্ষেত্রেও ধৰ্ম্মশালা প্রভৃতি নানাকীৰ্ত্তি ছিল। এই সকল জনহিতকর সদনুষ্ঠানের জন্ত লর্ড হার্ডিঞ্জের শাসনকালে ১৮৪৬ অব্দে, গবর্ণমেণ্ট হইতে কালীপ্রসাদকে নানাবিধ খেলাত সহ “রায়” উপাধি প্রদত্ত হয় ; যশোহরের জজ ও কালেক্টর মহামতি সীটন-কার এই উপাধি ও খেলাত দিবার সময়ে যশোহরে একটি দরবারের অনুষ্ঠান করেন। রায় কালীপ্রসাদের খুল্লতাতপুত্র আনন্দচন্দ্রের চৌধুৰী খেতাব ছিল, সে উপাধি এখনও চলিতেছে। বগচরের বাবুরা এখনও ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে ও সদাশয়তায় যশোহরে বিশেষ সম্মানিত । যোগিজাতি—এই জাতি সম্বন্ধে আমার বক্তব্য প্রথমখণ্ডে কয়েকস্থানে বলিয়াছি। গুপ্তৰূপতিগণের আবির্ভাবের পূৰ্ব্বে বঙ্গাদি দেশের অধিকাংশ লোক বৌদ্ধ হইয়া গিয়াছিল ; হিন্দুধৰ্ম্মের পুনরুত্থানের পর উহার পুনরায় হিন্দুআচার গ্রহণ করিতে থাকে। পুরাতন নাথ-সম্প্রদায়ভুক্ত যোগিজাতি সেনরাজগণের সময়েও বৌদ্ধাচার অক্ষুণ্ণ রাখেন, ইহাই তাহাদের নিগৃহীত হইবার মুখ্য কারণ। বল্লালসেনের স্কন্ধে সকল অবিচারের দোষ চাপাইয়া অনেক নিম্নজাতি উচ্চপদবীর দাবি করিতেছেন বটে, কিন্তু সকল পাতিত্যের কারণই যে বল্লাল সেন, তাছা নছে। তিনি তদানীন্তন সমাজের অবস্থাকে স্থায়ী হইয়া থাকিবার পাকা ব্যবস্থা করিয়ছিলেন মাত্র, ইছাই র্তাহার দোষ বা শক্তিমত্তার চিহ্ন। সে ব্যবস্থা উণ্টাইতে হইলে সমগ্র হিন্দুসমাজের উপর একাধিপত্য করিতে বল্লালের মত তেজস্ব নৃপতিয় প্রয়োজন। যোগীরা এখনও প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধ। বৌদ্ধাচারের কিছু নিদর্শন এখনও তাঁহাদের মধ্যে আছে ; সবিশেষ প্রমাণ পুৰ্ব্বে দিয়াছি। (১ম খণ্ড ১ম সং, s০৬-৪•৮ পৃঃ)। জীবিকার জন্ত এখন যোগীরা বস্ত্র বয়ন বা বস্ত্র বিক্রয়ের ব্যবসায়ী হইতে বাধ্য হইয়াছেন। কিন্তু বৌদ্ধশ্রমণের মত ধৰ্ম্মতত্ত্ব