Խ88 যশোহর-খুলনার ইতিহাস কৰ্ম্মেও উহার কম নিপুণ ছিলেম না ; গোভিলাদি গৃহ-স্বত্রে তাহার পরিচয় আছে। বাষ্ঠবিড়াকে উহার এত সম্পূর্ব করিয়াছিলেন যে, সাধারণ শিল্পবিজ্ঞ উছার অঙ্গীভূত হইয় পড়িয়াছিল । শ্রদ্ধের ঐযুক্ত অক্ষয়কুমার মৈত্ৰেয় বলেন “মানব সভ্যতার প্রথম সোপান বাস্ত রচনা ; গৃহ-নিৰ্ম্মাণ কৌশল অধিগত করিয়াই মানব সমাজ নানাবিধ ব্যক্তিগত ও সামাজিক উন্নতি লাভের অধিকারী হইয়াছে। গৃহকে কেবল প্রয়োজন সাধনের উপযোগী করিয়া গঠন করিয়াই মানব-সমাজ নিরন্ত হইতে গারে নাই। তাহাকে সাজসজ্জায় সুশোভিত করিবার আকাঙ্ক্ষা বিবিধ শিল্প-কৌশল উদ্ভাবিত করিয়া দিয়াছে। সুতরাং বাস্তুবিদ্যাই শিল্প-বিজ্ঞার মূল বলিয়া স্বীকার করিতে হয়।” • স্থপতিবিস্তু এই ৰান্ত শায়ের অন্তর্ভুক্ত এবং অতি পূর্বকাল হইতে এদেশীয় লোক ইহার স্বক্ষ তত্বের অনুসন্ধান করিয়া সিদ্ধিলাভ করেন। বহু শতাব্দী পূৰ্ব্বে সমতটে সভ্যতা বিস্তারের সঙ্গে আমাদের আলোচ্য প্রদেশে যে ভাস্কৰ্য্য ও স্থাপত্যের বিকাশ হইয়াছিল, তাহার যথেষ্ট প্রমাণ আছে। প্রাচীন ছিন্দু বৌদ্ধ যুগের কথা আমরা প্রথম খণ্ডে নানাস্থানে বিচার করিয়াছি। এখানে প্রসঙ্গতঃ কতকগুলির নামোল্লেখ করিব মাত্র। সৰ্ব্বাগ্রে ভাস্কর্যের কথা বলিতেছি। (১) বাগেরহাটের অন্তর্গত শিববাড়ীর বুদ্ধমূৰ্ত্তি সৰ্ব্বপ্রথমে ੇਖ Gottsfi i stą sta golfs frstof: ( Indian Archæological Department ) সুপারিন্টেণ্ডেণ্ট মহোদয় আমার সহিত ঐ মূৰ্ত্তি বিশেষ ভাবে পরীক্ষা করিয়া স্বীকার করিয়া গিয়াছেন যে, এমন মুনার, এমন সৌষ্ঠব-সম্পূর্ণ বুদ্ধের জীবনাখ্যারিক জ্ঞাপক এত অধিক বিবরণযুক্ত, এমন মূৰ্ত্তিন্তবক ( Stele) ভারতে আর আছে কি না সন্দেহ । তিনি আমাপেক্ষাও ( ১ম, খগু. ১ম সং, ২১১-২ পৃ: ) কিছু কিছু নূতন তথ্যের সমুদ্ধার করিয়াছেন। (২) যশোরেশ্বরী দেবীর পীঠমূৰ্ত্তি ( ২য়, ১১৮-৯ পৃঃ), সেখহাটির ভুবনেশ্বরী মূৰ্ত্তি (১ম, ২২৯-৩• পৃঃ), আমাদির চামুণ্ড মূৰ্ত্তি (১ম, ১৬২ পৃঃ), (পাণিঘাটের অষ্টাদশভূজ মূৰ্ত্তি হিমাচল প্রদেশ হইতে আনীত)–এইগুলি এ প্রদেশের প্রাচীন নিদর্শন। (৬) শোহর-খুলনার নানাস্থানে যে বহুসংখ্যক চতুর্ভূজ বাস্থদেৰ মূৰ্ত্তি বর্তমান আছে (১ম, ২২২ পৃঃ) উহার রচনাকাল সহস্ৰাধিক বর্ষ পূৰ্ব্বে ধরা যায়। এই
- লঙ্কিত ভঞ্জ, ১৬২৯, ৬৪৯-৪ পৃঃ । - - _
