૨રાજ যশোহর-খুলনার ইতিহাস । একটি পুষ্করিণী খনন কালে একখানি ক্ষুদ্র (২ × ১ ইঞ্চি ) ভুবনেশ্বরীর পাষাণমূৰ্ত্তি পান। মূৰ্ত্তিখানি ক্ষুদ্র হইলেও অবিকল বড় মূৰ্ত্তির মত ষড়ভুজ, সিংহবাহিনী ও নানালঙ্কারবিভূষিতা। বৃদ্ধ আদিত্যচন্দ্র পণ্ডিত ঐ মূৰ্ত্তির নিত্য পূজা করিয়া থাকেন। এই গ্রামে এইরূপ যে কত ভগ্ন অভয় দেবদেবী মুক্তি পাওয়া গিয়াছে, তাহার সংখ্যা নাই। গণেশমূৰ্ত্তির কয়েকটি মাত্র উল্লেখ করিয়াছি, অন্য অনেকগুলি মুক্তি স্থানান্তরিত হইয়াছে। এই বিষ্ণুমূৰ্ত্তি, গণেশমূৰ্ত্তি এবং তন্ত্রোক্ত ভুবনেশ্বরী প্রভৃতি বিবিধ দেবী মূৰ্ত্তির পূজাপদ্ধতি সেনরাজগণই প্রথম প্রবত্তিত করিয়াছিলেন। মূৰ্ত্তিশিল্পের তেমন উৎকর্ষ পরবর্তী যুগে আর হয় নাই। এই সকল নিদর্শন হইতে আমরা স্পষ্ট বলিতে পারি, এই স্থানে সেনরাজগণের কোন প্রধান কাৰ্য্যস্থান বা শাসন কেন্দ্র ছিল। পঞ্চমতঃ, পূৰ্ব্বে যে প্রকাও ভুবনেশ্বরী মূৰ্ত্তির কথা বলা হইল, উহাই সেনরাজত্বের প্রধান প্রমাণ। এ মূৰ্ত্তি এক অপূৰ্ব্ব ভাস্কর শিল্পের নিদর্শন ; এমন অতুলনীয় সৰ্ব্বাঙ্গমুন্দরী পাষাণময়ী দেবী প্রতিমা যশোহর-খুলনায় আর কোথায়ও নাই, সমগ্র বঙ্গদেশের কোথায়ও আছে কিনা সন্দেহ স্থল । শিল্পী এ মূৰ্ত্তির মুখমণ্ডলে যে অনুপম দেব-ভাব ফলাইয়া শিল্পকলার চরমোৎকর্ষ প্রদর্শন করিয়াছেন, তাহা দুই হাত তুলিয়া প্রশংসা করিবার জিনিস । দেবদেবীর মূৰ্ত্তির বদনমগুলের চতুঃপাশ্বে এক স্বৰ্গীয় জ্যোতিঃ বিকীর্ণ হইয়া থাকে, ইহা মুখের ভাষায় বুঝান যায়, চিত্রপটে বর্ণরেখায় প্রতিফলিত করা যায়, কিন্তু পাষাণের গায়ে, পাষাণের ভাষায় পাষাণের রেখায় সে ভাব অভিব্যক্ত করা অতীব দুঃসাধা কাৰ্য্য ; কিন্তু পাঠক এ মূৰ্ত্তি দর্শন করিলে অবশুই স্বীকার করিবেন, যে এক্ষেত্রে শিল্পী সাধকের মত সে কাৰ্য্যও সিদ্ধ করিয়াছেন। যে ধ্যানে এ মূৰ্ত্তির পূজা হয় তাহ হইতে জানা যায় যে, মা করুণামৃতবর্ষিণী দৃষ্টিতে সাধকের প্রতি চাহিয়া আছেন ; বাস্তবিকই তাঁহাই, মায়ের করুণার্ড ও নিম্নদৃষ্টি চক্ষুদ্ধয় এবং বরাতয়প্রদর্শক হস্তদ্বয়ের ভঙ্গিম! দেখিলে এ ভাব সহজেই অনুভূত হইবে। হৃদয়ে চিত্র টানিয়া আনিয়া নয়নপটে কিরূপে অঙ্কিত করা যায়, দর্শকের প্রাণে বিশ্বাস ও আশ্বাসের উদ্রেক করিয়া দিয়া এ মূৰ্ত্তি তাহা বুঝাইয়া দিতেছে। যে বৌদ্ধযুগে জ্ঞানবৈরাগ্যদীপ্ত ধ্যানী বুদ্ধ মূৰ্ত্তিতে এবং হিন্দুযুগে আগমামুশাসিত দেব প্রতিমায় নরশিল্পী মামুষের আদর্শে
