পাঠান আমলে দেশের অবস্থা । 8ᎼᏄ হইয়া দাড়াইয়াছিল ; বৈদ্যেরাও নস্যসেবী ছিলেন। এদেশীয় বৈদ্য কায়স্থ বা অন্ত কোন ব্রাহ্মণেতর জাতির পৈতা ছিল না। মদ্যপায়ীর সংখ্যা কম ছিল, তবে হাটেবাজারে মদ্য বিক্রয় হইত। তথায় বেণ্ডার বাস করিত। গৃহস্থের ঘরে সতীলক্ষ্মী দেবতার মত পূজিত হইতেন। অনেক স্ত্রীলোক “সহমরণ" যাইতেন ; বিধবার হিন্দুগৃহে বিশেষ শ্রদ্ধার পাত্র ছিলেন ; দেব-সেবা ও অতিথিসেবার ভার এবং সংসারের কর্তৃত্ব দিয়া তাহাদিগকে সন্তুষ্ট ও কার্য্যনিরত রাখা হইত। ইহার চুল কাটিয়া বিলাস-ভূষা পরিত্যাগ করিয়া কঠোর ব্রহ্মচৰ্য্য পালন করিতেন ; তাছাদের অনেকেই রোগ হইলে ঔষধ খাইতেন না। সধবার চুলে বেণী, লোটন প্রভৃতি নানাবিধ খোপা বাধিত ; কঙ্কণ, বলয়, হার ও নর্থ পরিত ; পাঠান আমলে চুড়ী, পৈছ, ঝুমকা, গোট প্রভৃতি গহনারও প্রবর্তন হইতেছিল। পুরুষেরাও অনেকে লম্বা চুল রাখিত ও স্ত্রীলোকের মত বাধিয়া রাথিত। পাঠানআমলে লাঠিয়ালের “বাবরী” ( স্কন্ধ পর্যন্ত দোদুল্যমান) চুল রাথিত। হাটে বাজারে রাজা বা জমিদারের লোক থাকিত ; তাহার রাজস্ব আদায় করিত ; ওজনের বাটকার পরীক্ষা করিত ও বিবাদ মিটাইত। চৌকিদারেরা পাহার বা চৌকী দিত, সংবাদ লইয়া মণ্ডল বা পঞ্চায়তের নিকট যাইত, এবং তাহাদের আজ্ঞা প্রজাদিগকে জানাইত। গ্রামের মধ্যে নাপিত ক্ষুর, ভাড় ও দৰ্পণাদি লইয়া ক্ষেীর করিয়া বেড়াইত, আবশুক মত অস্ত্র-চিকিৎসাও করিত, বরের সহিত দৰ্পণাদি লইয়া বিবাহবাড়ী যাইত। নাপিতই ছিল গ্রামের গল্পগুজব ও গুপ্ত সংবাদের ভাণ্ডার, সে রামের কথা শুামকে বলিয়া বেশ আসর জমাইত এবং সময়ে সময়ে বিবাদ বাধাইয়া দিত। তহশীলের কার্য্য প্রায় কায়স্থদিগেরই একচেটিয়া ছিল ; তাহারা হিসাব নিকাশে যেমন দক্ষ, শাসন দমনে তেমনি সমর্থ, পরের নিকট হইতে ছলে-বলে বা সদ্ভাবে পয়সা আদায় করিতেও তেমনি মজবুত। পুরোহিতেরা যেমন যজমানের সাতপুরুষের মৃত্যুতিথি ঠিক রাখিয়া সময় মত পিতৃকাৰ্য্য করাইয়া আপন গণ্ডা বুঝিয়া লইতেন, তেমনই সময় অসময়ে সন্ধান লইয়া কায়মনোবাক্যে যজমানের বিপদ উদ্ধার করিয়া দিতেন। স্ত্রীলোকের চিড়া কুটিত, খই ভাজিত এবং ধান ভানিত। মুড়ি সে সময় ছিল না। মধ্যবিত্ত গৃহস্থের ঘরে কাঠের সিদ্ধকই প্রধান গৃহসজ্জা ছিল। উহার ভিতরে ● ●
