যোগতত্ত্ব-বারিধি । S& . سیاحتھ হইল, উহার প্রত্যেক অবস্থায় বিস্তু-উৎপত্তি উপস্থিত হইতে পারে, সেইজন্য যোগবিৎগণ যেরূপ ব্যবস্থা করিয়াছেন, প্রাণপণে তাহী প্রতিপালন করিতে হইবে । সে সকল ঐ সঙ্গে উল্লিখিত হইয়াছে : যথা – আরস্তাবস্থা,— আরম্ভ: কথিতোই স্মাভিরধুনা বায়ুসিদ্ধয়ে । অপরং কথ্যতে পশ্চাৎ সৰ্ব্বদু:খেীঘনশকম্। মথ বর্জ্যং প্রবক্ষ্যামি যোগবিঘ্নকরং পরম । যেন সংসারদু:থাক্কিং তত্ত্বর্ণ যাস্যন্তি যোগিন: | প্রাণায়াম-সাধনের আরম্ভাবস্থায় যাহা যোগ-বিস্ত্রকর, তাহার কথা বলা যাইতেছে,—সে সকল পরিত্যাগ করা অবশুই কৰ্ত্তব্য । বিস্ত্ৰসকল পরিত্যাগ করিয়া যোগসাধন করিলে, যোগিগণ সংসারসাগর অবশ্যই উত্তীর্ণ হইতে পারেন । অম্নং রুক্ষ্মং তথা তীক্ষং লৰণং সার্ষপং কটুম্। বহুলং ভ্রমণং প্রাতঃস্নানং তৈলবিদtহকম্। স্তেয়ং হিংসাং জনদ্বেষঞ্চাহঙ্কারমনার্জবম | উপবাসমসত্যঞ্চ মোহঞ্চ প্রাণিপীড়নম্। স্ত্রীসঙ্গমগ্নিসেবাঞ্চ বহালাপং প্রিয়াপ্রিয়ম্। অতীব ভোজনং যোগী ত্যজেদেতানি নিশ্চিতম্। অম, রুক্ষ্ম, তীক্ষ, লবণ, সর্ষপ, কটু,—এই সকল দ্রব্য ভোজন, অধিক ভ্রমণ, প্রাতঃস্নান, তৈল ব্যবহার, বিদাহক দ্রব্য সেবন,-- যোগীর পক্ষে নিষিদ্ধ। পরদ্রব্য হরণ, হিংসা, দ্বেষ, অহঙ্কার, কুটিলতা, উপবাস, মিথ্যা কথা, মিথ্যা ব্যবহার, মোহ অর্থাৎ সংসারাসক্তি, ’
