যোগতত্ত্ব-বারিধি । 8సి AMSTAASAAAA নীবারশূকবক্রপং পীতাভং সৰ্ব্বকারণম্। জন্তু হা বৈশ্বনিরং দেবং সেহি হমাত্মেতি যা মতিঃ । সগুণেমূৰ্ত্তমং হোতৎ ধ্যানং বেদবিদে বিদু: | বৈশ্বানর ত্বং সংপ্রাপ্য মুক্তিং তেনৈব গচ্ছতি । অথবা মণ্ডলং পশ্যে দশদি তস্য মহামতে: । অ স্নানং সৰ্ব্ব জগত: পুরুষং হেমরূপিণম্। হিরণ্যশ্ব শ্রীকেশঞ্চ হিরন্ময়ন খং হরিম । রথাসনং চতুব্রাক্তং স্বষ্টিস্থিত্যস্তকারণম্ । পুত্মাসনস্থিতং সৌম্যং প্রবুদ্ধাঞ্জনি ভাননম্। পদ্মে দরললাটা ভং সৰ্ব্বলোকাভয় প্রদম্ । জানস্তি সৰ্ব্বদা সৰ্ব্বং মুনয়স্তঞ্চ ধাৰ্ম্মিক: | ভাসয়ন্তং জগৎ সৰ্ব্বং দৃষ্ট লোকৈকসাক্ষিকম্। সোহহমস্ট্রীতি যা বুদ্ধি: সা চ ধ্যানে প্রশস্যতে । এষ এব তু মোক্ষস্ত মহামাগস্তপোধনে ! ॥ প্রকৃ ভ্যাক্সক কণিকাবিশিষ্ট, অষ্ট ঐশ্বৰ্য্যরূপ দলযুক্ত, বিদ্যারূপ কেশর এবং জ্ঞানরূপ নলযুক্ত বৃহৎ কন্দমধ্যে সংলগ্ন, প্রাণায়াম দ্বারা প্রফুল্প, দেহস্থ হৃৎপদ্মমধ্যে সৰ্ব্বত্র দীপ্তমান, সৰ্ব্বতোমুখ শিখামণ্ডিত, জগতের কারণ, ঈশ্বর রূপী, দেহের আপাদমস্তক সন্তাপয়িতা এবং নিৰ্ব্বাত দীপের ন্যায় নিশ্চল, সেই বৈশ্বানর মহাবহ্নি হব্যবাহনকে দর্শন করিয়া তদীয় শিখার অভ্যস্তরে নীল জলদমধ্যগত বিদ্যুল্লতার স্বায় দীপ্তিমান, নৗবারসদৃশ পী ঠবর্ণ, বিশ্বচরাচরের কারণ, বৈশ্বানররূপী অক্ষরদেবতা পরমাত্মণকে পরিজ্ঞাত হইয়া সেই অগত্মাই আমি, এইরূপ চিস্তা করাকে বেদজ্ঞ পণ্ডিতগণ প্রকৃষ্ট সগুণ ধ্যান বলিয়া অভিহিত করেন । ইহাদ্বারা বহ্নির সারূপ্য লাভ করিয়া মুক্তি লাভ করা যায় । ഫ് سفتسـ
