যোগতত্ত্ব-বারিধি । >Q* πümüα ব্রহ্মাদি কার্য্যরূপাণি স্বে স্বে সংহৃত্য কারণে । তস্মিন সদাশিবে প্রাণং চিত্তঞ্চনীয় কারণে । যুক্তচিত্ত স্তদাত্মানং যোজয়েৎ পরমেশ্বরে । কার্য্যকপ দেবশক্তি ব্ৰহ্মাদিকে স্ব স্ব কার্য্যস্থান হষ্টতে আহরণ করিয়া সদাশিবে চিত্ত প্রাণ সংস্থানপূর্বক আত্মাকে তৎসহ ধারণ। করিবে । ই চা ও ধারণা । প্ৰণবেনৈব কাৰ্য্যাণি স্বে স্বে সংহত্য কারণে । প্রণবস্ত তু নাদান্তে পরমাননাবি গ্ৰহম । থতং সত্যং পরং ব্রহ্ম পুরুষং কৃষ্ণপিঙ্গলম । চেতসা তং প্ৰপশ্যন্তি সহ: সংসারভেষজম । ত্বং তস্মাৎ প্রণবেনৈক প্রাণীয়ামৈক্সিভিস্ত্রিভি: | ব্রহ্মাদিকার্য্যরূপণণি স্বে স্বে সংহৃত্য কারণে । বিশুদ্ধচেতসা পশু নাদান্তে পরমণত্মনি । তস্মিন্নর্থে বদন্ত্যন্তে যোগিনে ব্রহ্মবিদ্ধরণ: [ অপর ব্রহ্মজ্ঞ যোগীরা প্রণবসহকারে কার্য্যসমূহকে স্ব স্ব কারণভূত পরমানন্দস্বরূপ ঋত, সত্য, কৃষ্ণপিঙ্গল পুরুষ পরব্রহ্মে লীন করাকে ধারণা বলিয়া অভিহিত করেন । এই প্রকার ধারণা দ্বারা প্রণব জপের শেষে যখন নাদের উৎপত্তি হয়, তখনই ভবরোগের পরমৌষধি স্বরূপে তাহাকে চিত্তমাঝে দেখিতে পাওয়া যায় । অতএব তুমিও তিনসন্ধ্যায় BBBB KKBB BBBS KBBBJB BBBBB BB BBBB BBBBBBBS রূপ পরমাত্মাতে বিলীন করিয়! নাদোৎপত্তির শেষে বিশুদ্ধচিত্ত হইয়া তাহার সামাপ্যাকার লাভ করিয়া তাহাকে দৃঢ়ৰূপে ধারণা কর। ভিষন্ধরেী বরারোহে ! যোগেষু পরিনিষ্ঠিতেী । শরীরং তাবদেত পঞ্চভূ লয়কং খলু ।
