যোগস্তত্ব-বারিধি । >お。
- -* som.. كقضيصل ستيليجند STS AAASASASS بr
সংস্কার হয়, তখনই জীবাত্মা পরম স্থায় বিলীন হইয়া যান—ইহারই নাম মুক্তি । খৃষ্টয়ান ও মুসলমানের মুক্তি কি, তাহা ঠিক বুঝিতে পারা যায় না । তাহীদের মতে আত্ম। অবিনাশী—স্থূলদেহ পরিত্যাগ করিয়া আত্মা ঈশ্বরের বিচারের দিনের অপেক্ষায় বসিয়া থাকে,— বিচারের দিন উপস্থিত হইলে ঈশ্বর বিচারাসনে উপবেশন করিয়া BBBB BBB BBBB BBBB BBBBB BBBBBB BBBBBBB BBB স্বর্গে, কণ হাকে ও অনস্তকালের জন্য নরকে পাঠান । তারপরে সে অবিনাশী আত্মার কি হয়, কোথায় যায়, পরমাত্মার মিলন হইবার কোন উলটজছে কি না, এ সকল তথ্য অমরা অবগত নহি । কোন অভিজ্ঞ খৃষ্টিয়ান বা মুসলমান বন্ধু এ সম্বন্ধে আলোচনা করিলে বাধিত হইব । এখন একটা কথা এই যে, যদি ঐ সকল ধৰ্ম্মে স্বৰ্গই চরম লক্ষ্য হয়, তবে তাহা প্রাপ্তিরই বা উপায় কৈ ? এমন মানুষ দেখা যায় না যে, কিছু পাপ, কিছু পুণ্য না করিয়াছে। বিচারাস্তেই স্বর্গে বা নরকে পাঠানর পস্থা কি প্রকারে পা ওয়া যায় ? যদি জমাখরচ করিয়া যাহার ভাগ অধিক হয়, তদনুসারে স্বর্গে বা নরকে পাঠানই বিধি হয়, তবে তণ হাতেও এক গোলযোগ উপস্থিত হয় । যে পাপ অধিক করিয়াছে, পুণ্য অল্প করিয়াছে, তাহার পুণ্যের পুরস্কার মিলিল না, এই রূপ পুণ্য অধিক ও পাপ অল্প করিলেও পাপের শাস্তি পাইল না, ক্রিয়াশক্তি ব্যর্থ স্বায় না,– অতএব এ মত কি প্রকার, তাহা বুঝিতে পারা যায় না । যাহা হউক, খৃষ্টিয়ান বা মুসলমানকেও সম্পূর্ণ নিষ্পাপ হইতে হইলে যোগের অপপ্রয় গ্রহণ করিতে হইবে, ইহাই যোগীদিগের অভিমত৭ তাহারণ বলেন,—যে ধৰ্ম্মী হ ৪, যেরূপ ভাবেই ভগবানকে BBBBS BB S BB BBBB BBBBB BBBS BBBBS BB BBBBB
