ఎ ఆ ఆ যোগতত্ত্ব-বারিধি । পিত্তাদি দেশষ বশতঃ শ্বেতবর্ণ পদার্থও পীতবর্ণ বলিয়া প্রতীয়মান হয়, অজ্ঞান-দোষ বশত: আগতয়াও তদ্রুপ জগন্দ্রীপে প্রতীয়মান হইয়া থাকেন । যাবৎ অজ্ঞান থাকে, তাবৎ এই জগত্ৰাস্তি কোনরূপেই অপগত হয় না । দোষনাশে যথা শুক্লং গৃহতে রোগিণ স্বয়ম । শুদ্ধজ্ঞানগত তথাঞ্জাননাশাদাত্মতয়া ক্রিয়া । পিত্তাদি দোষ বিদূরিত হইলে যেমন শ্বেতবর্ণ দ্রব্য শ্বেতবর্ণই লক্ষিত হয়, অজ্ঞাননাশবসানে শুদ্ধ জ্ঞানের উদয় হইলেও তদ্রুপ, স্নাত্মা আত্মস্বরূপে অধিষ্ঠান করেন । কালক্রয়েহুপি ন যথা রজজু: সৰ্পে ভবেদিতি । তথণতা ন ভবেদ্বিগং গুণাতীতে নিরঞ্জনঃ ॥ যেমন রজ্জ কখনই ভূজঙ্গরূপে পরিণত হইতে পারে না, গুণাতীত নিরঞ্জন আত্মাও তদ্রুপ কোন কালেও ব্রহ্মাগুরূপে পরিণত হয়েন না । আগমাপায়িনোহ নিত্যা নাশ্যত্বাব্দীশ্বরাদয়ঃ । আত্মবোধেন কেনাপি শাস্ত্রণদেতদ্বিনিশ্চিতম্ ॥ যথা বাতবশ্যৎ সিন্ধাবুৎপন্না ফেন-বু দা । তথাত্মনি সমুদ্ভূত: সংসারঃ ক্ষণভঙ্গুরঃ ॥ অভেদো ভাসতে নিত্যং বস্তুভেদো ন ভাসত্তে । দ্বিধা ত্রিধ দিভেদেণই য়ং ভ্রমত্বে পর্য্যৰস্ততি ॥ শাস্ত্র-কথিত আত্মতত্ত্বজ্ঞান-বিশেষ দ্বারা স্থির হইয়াছে যে, জন্ম-মরণ-শীল ঈশ্বর অবধি তৃণ গুল্ম পৰ্য্যস্ত নিখিল জগতই নশ্বর ও অনিত্য । যেমন বায়ু-প্রভাবে সাগরে ফেন-বুদ্ধ,দ প্রভৃতি সঞ্জাত হয়, আত্মাতেও মায়ণ প্রভাবে তদ্রুপ এই ক্ষণধ্বংসী সংসার” উৎপন্ন BBBSBBS B BB BBBS BBBB BBBSSSBBBB BBBBBB BBSBBBS
