যোগতত্ত্ব-বারিধি । *> う تصحقصد এই জগৎপ্ৰপঞ্চ শত্ৰু, মিত্র, ও উদাসীন এই ত্ৰিবিধ ভাবাপন্ন । ব্যবহার স্বারা নিখিল দ্রব্যেই ত্ৰিবিধ ভাব লক্ষিত হইয়া থাকে, কদণচ ইহার অন্যথা হয় না । ভাৰাৰ্থ এই যে,—“যে দ্রব্য সুখকর, তাহাই প্রিয় ; যে দ্রব্য ছুঃখকর, তাহাই অপ্রিয় ; আর যে দ্রব্য সুখকরও নহে, দুঃখপ্রদও নহে, তাহাই উদাসীন । প্রত্যেক দ্রব্যই এক ব্যক্তির পক্ষে সুখপ্রদ, অপর ব্যক্তির পক্ষে দুঃখকর ৪ কাহারও পক্ষে উদাসীন । যেমন এক বিজু নবুপতি নিজ সৈন্তের পক্ষে সুখপ্রদ, শত্রুসৈন্তের পক্ষে দুঃখপ্রদ ও অপরাপর লোকের পক্ষে উদাসীন, এই ত্ৰিবিধ ভাব ধারণ করে । ষেরূপ এক সুন্দরী যুবতী রমণী তাহার প্রণয়ীর পক্ষে সুখপ্রদ, সপত্নীগণের পক্ষে দুঃখকর এবং অন্য রমণীগণের পক্ষে উদাসীন । এই প্রকার জগতের সমস্ত পদার্থই ব্যক্তি বিশেষের পক্ষে সুখকর, ব্যক্তিবিশেষের পক্ষে দুঃখপ্রদ এবং ব্যক্তিবিশেষের পক্ষে উদাসীন ভাৰ অবলম্বন করে ।” প্রিয়াপ্রিয়াদিভাবস্তু বস্তষু নিস্বতস্ফুটম্ । আত্মোপাধিবশাদেবং ভবেৎ পুত্ৰোছপি নাস্তথা ॥ মায়াবিলসিতং বিশ্বং জ্ঞাত্বৈব শ্রুতিযুক্ততঃ । অধ্যারোপণপবণদণ ভাণং লয়ং কুৰ্ব্বস্তি যোগিন: | প্রিয়, অপ্রিয় ও উদাসীন এই ত্ৰিবিধ ভাব নিখিল দ্রব্যেই সৰ্ব্বদ{ অবস্থান করিতেছে । এমন কি আ স্বরূপ পুত্ৰও উপাধিভেদে উক্ত ত্রিবিধভােব ধারণ করে, ইহার অন্যথা হয় না । যাহারণ যোগী, তাহারা শুতিযুক্ত-অনুসারে অধ্যারোপ ও অপবাদ দ্বারা এই জগৎপ্রপঞ্চ মিথ্যা ও মায়া-কল্পিত মাত্র জ্ঞানে পরমাত্মাতে স্বীর জীবঞ্জিাৱ । লত্ব করেন ।
