পাতা:যোগতত্ত্ব-বারিধি - সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য.pdf/২২৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

২২ e যোগতত্ত্ব-বারিধি । = solo শিষ্য । যদি তাছাই হয়, তবে কৰ্ম্ম করিবণর প্রয়োজন কি ? আমিও যখন ব্রহ্ম,--—তখন আমার কাজে কি প্রয়োজন আছে ? গুক । এই স্থান হইতেই ধৰ্ম্মজগতের মতভেদ দেখা যায় । দ্বৈতবাদী বলেন,— আত্মা সগুণ অর্থাৎ ভোগ, সুখ, দুঃখ সবই যথার্থতঃ আত্মার ধৰ্ম্ম, অদ্বৈতবাদী বলেন, - উহা নিগুৰ্ণ । কথাটী একটু বিস্তৃতভাবে আলোচনা করিবার প্রয়োজন । আমার নিকটে একটি সুন্দর প্রবন্ধ আছে । ঐ প্রবন্ধ প্রণেতা আমার একজন অতি শ্রদ্ধেয় ব্যক্তি। তিনি যাহা বলিয়াছেন, তাহাতে আমি বিশ্বাস করি, এবং আরও বিশ্বাস করি যে, তিনি যাহা লিখিয়াছেন, তাহা শাস্ত্রসম্মত । তোমাকে তা তাই পড়িয়া শুনাইব । “আমরা প্রথমে স্বৈতবাদীদের মত,—আত্মা ও উহার গতি সম্বন্ধে র্তণ হাদের মত বণনা করিয়া, তারপর যে মত উহা সম্পূর্ণরূপে খণ্ডন করে, তাহা বর্ণন করিব । অবশেষে অদ্বৈতবাদের দ্বারা উভয় মতের সামঞ্জস্য সাধন করিতে চেষ্টা করিব । এই মানবাত্মা শরীর-মন হইতে পৃথক বলিয়া এবং আকাশ-প্রাণে গঠিত নয় বলিয়। অমর। কেন ? মরত্বের বা বিনশ্বরত্বের অর্থ কি ? যাহা বিশ্লিষ্ট হইয়া যাম, তাহাই বিনশ্বর । আর যে দ্রব্য কতক গুলি পদার্থের সংযোগলব্ধ, তাহাই বিশ্লিষ্ট হইবে । কেৰল যে পদার্থ অপর পদার্থের সংযোগোৎপন্ন নয়, তাহা কখনও বিশ্লিষ্ট হয় না, সুতরাং তণহার বিনাশ কথন হইতে পারে না । তাহা অবিনাশী । তাহা অনন্তকাল ধরিয়া রহিয়াছে, তাহার কখনও স্বষ্টি হয় নাই । স্বষ্টি কেবল সংযোগমাত্র ; শূন্ত হইতে স্বষ্টি কেহ কখনও দেখে নাই । স্বষ্টি সম্বন্ধে আমরা কেবল এইমাত্র জানি যে, উহা পূৰ্ব্ব হইতে অবস্থিত কতক গুলি বস্তুর नूठन با انت মৃতন রূপে একত্র মিলনমাত্র । তাহ যদি হইল, তবে এই মানৰাত্ম।