যোগতত্ত্ব-বারিধি । 之8° DSD S BBBBS BB BBBBSBBB S BB BBB SSSSSS BBB BB BBB করি। অথচ কথন উহা প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করিতে চেষ্টা করে না, সে অকপট নহে । তারপরের প্রশ্ন এই,–এই উপলব্ধির পরে কি হয় ? মনে কর, আমরা জগতের এই অখণ্ড ভাব ( আমরাই যে, সেই একমাত্র অনন্ত পুরুষ, তাহ ) উপলব্ধি করিলাম । মনে কর, আমরা জানিতে পারিলাম, আত্মাই একমাত্র আছেন, আর তিনিই বিভিন্ন ভাবে প্রকাশ পটুইতেছেন , এইরূপ জানিতে পরিলে তারপর আমাদের কি হয় ? তাচ হইলে আমরা কি নিশ্চেষ্ট ত ইয়া এক কোণে বসিয়া মরিয়া যাইব ? জগতে ইহাদ্বারা কি উপকার হইবে ? সেই পুরাতন প্রশ্ন আবার ঘুরিয়া-ফিরিয়া ! প্রথমতঃ উহণদ্বার জগতের উপকার হইবে কেন ? ইহার কি কোন যুক্তি আছে ? লোকের এই প্রশ্ন করিবার কি অধিকার অাছে—“ইহাতে জগতের কি উপক রি হইবে ?” ইহার অর্থ কি ? ছোট ছেলে মিষ্টদ্রব্য ভালবাসে । মনে কর, তুমি তড়িতের বিষয়ে কিছু গবেষণা করিতেছ। শিশু তোমাকে জিজ্ঞাসা করিতেছে,—“ইহাতে কি মিষ্ট কেনা যায় ?” তুমি বলিলে– ‘না ।” ‘তবে ইহাতে কি উপকার হইবে ?’ লোকে ও এইরূপ দাড়াইয়া বলে,—“ইহাতে জগতের কি উপকার হইবে ? ইহাতে কি আমাদের টাক হইবে ?’ , ‘না” । “তবে ইহাতে আর উপকার কি ?” মানুষ জগতের হিতকরা সম্বন্ধে এই রূপই বুঝিয়া থাকে । তথাপি ধৰ্ম্মের এই প্রত্যক্ষান্তভূতিই জগতের সম্পূর্ণ উপকার করিয়া থাকে। লোকের ভুয়, যখন সেই অবস্থা লাভ করিলে,—যখন সে উপলব্ধি করিবে যে, সবই এক, তখন প্রেমের প্রস্রবণ শুকাইয়া যাইবে । জীবনের মূল্যবাল যাহা কিছু, সব চলিয়া বাইৰে, –এই জীবনে’e <》> SASTSSAS SSASAS A SAS SSAS
