*8ビ যোগতত্ত্ব-বারিধি |
গুরু । জ্ঞান ব্যতীত ভক্তি আসে না । তবে অনেক বালকের—— অনেক মৃর্থের যে ভক্তি, তাহ পূৰ্ব্বজন্মণজ্জিত সংস্কার । শিষ্য । মনে করুন, অামি জড়বিজ্ঞানে জ্ঞানী, অামার ভক্তি অণসেনা কেম ? শুরু । জ্ঞান অর্থে উহা নয় । উহা অজ্ঞান । ভগবানকে জানার BBD BBB S BBBB BB BS BBBB BBBB BBB BBBS BBBBS তুমি ভক্তির স্থান কোথায় পাইবে ? একের অবস্থান-আধারে অন্তের স্থান-সম্ভব কোথায় ? * শিষ্য। তাহা হইলেই বলুন,—জ্ঞান থাকিতে ভক্তির উদয় হয় না । গুরু । জ্ঞান ভক্তির বিরোধী নহে,–বরং ভক্তির জ্যেষ্ঠ সহোদর বলা যাইতে পারে । তবে মিথ্যাজ্ঞান, ( যেমন স্ত্যণবা রোগীর সমস্ত বস্তুই হরিদ্রাবণ দেথা ) অবশ্যই ভক্তির বিরোধী হইতে পারে । শাস্ত্র বলেন,— স্মৃত্যাদয়: করণস্তরনিমিত্তা ভবিতুমহস্তি । “স্মৃতি-আদি যে করণান্তর নিমিত্ত, একথা স্বীকার করিতেই হইবে। স্মৃত্যাদির যাহা করণ, তা হাই মন ।” আত্মেন্দ্রিয়ার্থসন্নিকর্যে জ্ঞানশু ভাবোহ ভগবশ মনসে লিঙ্গম । অর্থাৎ যাহা দ্বারা অনুমিত হয়, যাহা যাহার ইতর-পদার্থ ব্যবচ্ছেদহেতু, তাহাকে তাহার লিঙ্গী বলা যায় । চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয়গণই যে জ্ঞানেৎপত্তির কারণ নহে, জ্ঞানোৎপত্তি ক্রিয়াসিদ্ধির যে নিমিত্তাস্তুর আন্তছ, তাহ নিশ্চিত । চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয়সকল যুগপৎ ক্রিয়া করিয়া থাকে, –কিন্তু একটু চিস্ত করিলে বুঝিতে পারা যায় যে, ইন্দ্ৰিয়-জ্ঞান যুগপৎ ক্রিয়া করিলেও সকল ইঞ্জিয়ার্থ-সন্নিকর্ষজ ক্রিয়ার উপলব্ধি যুগপৎ হয় না। আমরা ঠিক এক সময়ে একাধিক ঐন্দ্রিয়িক ক্রিয়ার
