যোগতত্ত্ব-বারিধি । ૨ (t S مسسمبسابہ সেখানে যায় না, ৰিশ্বাস যেখানে যায়, ভক্তিও সেই স্থানে গিয়া হাজির হয় । ভক্তি বিচা স্ন-বিতর্ক বুঝে না,– বিশ্বাস গেলেই সে যাইবে । বিশ্বাস পুরুষ--কাজেই তাহার একটু বিচার-বিতর্ক আছে বৈ কি । কিন্তু অধিক গোলযোগের মধ্যে সেও থাকিতে চায় না। তাহার কেমন ই স্বভাব,—সে নীরবতা-নিস্তব্ধতা ই ভালবাসে । যেখানে অধিক কথা কাটাকাটি—যেখানে অধিক মাথা খাটাখাটি— যেখানে অধিক দস্ত কিচিমিচি, যেখানে কূটতর্কের হিজিমিজি-- বিশ্বাস সেখানে থাকে না । সে চায়, শুদ্ধ বুদ্ধ সরল স্থান । সেই স্থানের সবটুকু জায়গা সে এক অধিকার করিয়া, ভগিনীকে লইয়া বসিয়া থাকিবে । তাহারা ভাই-ভগিনীতে যেখানে থাকিবে, সেস্থান এক দৈব আলোকে উদ্ভাসিত হইয়া উঠিবে । সেখানে পারিজগতের গন্ধ ছুটিবে,—স্বর্গের মন্দাকিনী আপন উজান বাহিনী-ক্ষীরধারা লইয়। সে স্থান বিধৌত করিয়া দিবে । ভক্তি ও বিশ্বাস বড় কোমল । স্বভাবের ছেলে মেয়ে । শিষ্য । বিশ্বাস যেখানে যাইবে, তাহার সমস্ত স্থানটুকু জুড়িয়। বসিবে,—তাহার সেই নির্জন নিৰ্ম্মল স্থান ছাডিয়া আর উঠিতে চাহে না । কিন্তু এমন ওত দেখা গিয়াছে, অনেকের এক সময়ে ঈশ্বরে বিশ্বাস হইয়াছে,– ভক্তি ও আসিয়াছে , কিন্তু দিনকতক পরে আবার দেখা সিয়ছে, সেই হৃদয়ে দানবের তাণ্ডবনৃত্য হইতেছে । বিশ্বাস ও ভক্তি চলিয়া গিয়াছে । তৎপরিবর্ষে নাস্তিক্যের কঠোর কর্কশ আবার উঠিয়াছে । ইহার কারণ কি ? d গুরু । মানুষের কৃতকৰ্ম্মের একটা সংস্কার থাকে, তাহা তোমাকে পুনঃপুনঃ বলিয়াছি । সংস্কার বড় কঠিন জিনিষ,—তাহার হস্ত হইতে উদ্ধার পাওয়া সাধারণ পুরুষকারের কৰ্ম্ম নহে । সংস্কারের
