قطعـ যোগতত্ত্ব-বারিধি । ఏ ఆడt এই রূপ মান-যশ:, বিষয়-বিভব, গৃহাদি, সৰ্ব্বত্র । যত হইতেছে, ততই তাহার উপরে আমাব আমি আরও সৰ্ব্বতোভাবে ঘুরিয়া যাইতেছে । নদীতটের উপরে বর্ষার জল উঠিয়া ক্রমেই বিস্তৃত হইয়া-শেষে যেমন দাগ রাখিয়া নদীর জল নদীতে যায়, তদ্রুপ আমাদের আমি” এই বহির্জগতের উপরে ঘুরিয়া যা ইয়া অবশেষে দাগ রাখিয়া যায়—সেই BBB BB BBS BB BBBB BSBB BBBS BBBSBB BBB BB BBBS BB জন্ম ঘুরিয়া বেড়। হতে হয় । এই প্রবৃত্তিমূলক কৰ্ম্মই অসৎকৰ্ম্ম । আর নিবৃত্তি ঐ সকল পদার্থ হইতে ঘুরিয়া আসা অর্থাৎ যখন বহির্জগতের ঐ সব পদার্থ হইতে আমির ঘুরিয়া আসার উদয় হয়--তখনই নিবৃত্তির আরম্ভ হয় । কুৰ্ম্ম তাতার শুড বাহির করিয়া ও সুথ পায়—কিন্তু কোন আঘাত পাইলে, ভয়ের কিছু দেখিতে পাইলে সমস্ত দেহ লইয়। আবরণের মধ্যে প্রবেশ করে—তখন তা হাকে মার, কাট, কিছুতেই আর তাহ বাহির করিবে না । আমাদের বৃত্তিসমুদয় সমস্ত কার্য্যে পড়িয়া থাকুক—কিন্তু প্রয়োজন হইলে গুট। ইয়া লইতে হইবে । সাতটা ঘর করিয়াছি,—দ্বিতলের জন্ত প্রাণ ব্যাকুল হইতেছে । সাতটার পরে পনরটা কর—দোষ হইবে না, কিন্তু ব্যাকুলতা কেন ? এই ব্যাকুলতাই আসক্তি । কৰ্ম্ম না করিলে কৰ্ম্ম-বন্ধন দূরীভূত হয় না । আমির ঘুরিয়৷ আসাই পূর্ণ আত্মত্যাগ । মনে কর, একটি অনাথ যুবতীকে একজন পশু-প্রকৃতির লোক Tমা ক্রমণ করিয়াছে,—তা হ র ধৰ্ম্ম, নষ্ট করিতে উদ্যত হইয়াছে । তুমি সেখানে দাড়াইয়া আছ—কিন্তু তুমি যদি সেই পশু-মানবুের হস্ত হইতে ঐ যুবতীকে উদ্ধার করিতে পরিবে না বলিয়া অগ্রসর ন৷ হও, তাহা হইলে ও তুমি পাতকী । কারণ, তুমি কি—তোমার দেহ কি, এ সকল আলোচনা করিলে জানিতে . পরিবে--তোমার ক্ষম্ন && (ع\
