যোগতত্ত্ব-বারিধি । vව ෙ Q এক হস্তী ( যাহার নাম পদ্ধ ) তাহাকে দীক্ষিত করেন । ঐ সংহিতা ঐ কারণে সেই হস্তীর নামানুসারেই হইয়াছিল—পদ্মসংহিতা । ঐ হস্তী অর্থাৎ পদ্ম আবার ঐ একলক্ষ শ্লোকে ক্ষুদ্র করিয়া ১• • • • দশ সহস্ৰ শ্রেণকে পরিণত করেন । পরে সম্বৰ্ব উহা হস্তীর নিকট শিক্ষা করিয়া পৃথিবীতে প্রচার করেন । তাহার পর কম্ব এই বিষয়ে অনেক উন্নতি করেন । সেই কারণে কম্ব ও তাহার সহকারী ঋষিগণই উহার প্রকৃত প্রণেতা । এই সকল ও শৈবাগম ভিক্স, ভিন্ন ভাগে বিভক্ত। যথা—জ্ঞান, যোগ, ক্রিয়া ৪ চৰ্য্যাপাদ । শেষোক্ত দ্বারা বিশিষ্ট দ্বৈতিক ও অদ্বৈতিক হইতে ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভের উপায় জানিতে পারা যায় । যোগ—অর্থাৎ ব্ৰহ্মজ্ঞান অভ্যাস তিন প্রকার—জ্ঞানযোগ, কৰ্ম্মযোগ, ভক্তিযোগ । শেষোক্তটি প্রধান ও অপর দুইটী অপেক্ষ সহজ । সেইজন্য মোক্ষপ্রার্থিগণ সেই ভক্তিমণগ অবলম্বন করিয়া থাকেন । ইহার প্রথম ক্রিয়াপাদ মন্দির নিৰ্ম্মাণের উপায় । তাহার পর মূৰ্ত্তিস্থাপনার ভিন্ন ভিন্ন প্রক্রিয়া, পরে তাহদের পূজাপদ্ধতি। বৈষ্ণব বা শৈব সম্বন্ধীর ভিন্ন ভিন্ন মন্ত্র । পূৰ্ব্বে যে কথা বলা হইল, শৈবাগম সম্বন্ধেও ঠিক সেই প্রকার । উহারা আটাইশ ভাগে বিভক্ত । উহাদের মধ্যে একমাত্র প্রভেদ এই যে, পূৰ্ব্বোক্ত আগম গুলির যে যে স্থানে নারায়ণ আছে, ইহাতে তাহার পরিবৰ্ত্তে শিব ব্যবহার করিতে হয় । নিম্নে আটাইশ খানির নাম ও কোন খানিতে কত শ্লোক আছে, তাহ প্রদত্ত হইল । ( ১ ) কামিক ( ১২৫ • • e ) । ( ২ ) সস্তান ( ৫ • • • e ) । ( ২২) সৰ্ব্ব ( জীণনা নাই ) । ( ) কিরণ (নাই ) । ( ৫ ) স্বাক্ষা નફ)ો ( ৬ ) যোগজ { নাই ) । ( ৭ ) দীপ্ত ( নাই”) । ( ৮ ) চিত্ত ( নাই )
