যে তত্ত্ব-বারাধ। \כיכ A নানাবিধৈৰ্বিচুৈিরস্ত ন সাধ্যং জায়তে মনঃ। তস্মাত্তস্ত জয়ঃ প্রণয়ঃ প্রাণস্থ্য জয় এব হুি ॥ অন্ত প্রকার নানাবিধ পথে বিচরণ করিলে,—সুখ-দুঃখ লাভ হয়, কিন্তু যোগ-মার্গে বিচরণ করিলে পরমপদ কৈবল্যলাভ হইয়া থাকে । তং যোগমিতি মন্তস্তে স্থিরমিন্দ্রিয়ধারণম্। স্থির রূপে ইন্দ্রিয় ধারণের নাম যোগ । যোগের আরও অনেক প্রকার অর্থ অাছে, তাহণ ও পরে বলিতেছি । যেমন জল-কম্পন স্থির হইলে, তদ্গভস্থ রত্বরাজি দেখিতে পাওয়া যায়, তদ্রুপ ইন্দ্রিয়ের চঞ্চলত বিদূরিত হইলে ব্ৰহ্মতত্ত্ব দর্শন করা যায়, —এবং সনাতন সৰ্ব্বতত্ত্ববিশুদ্ধ পরামদেবকে জানিতে পারিলেই মানব সৰ্ব্বপ্রকার বন্ধন হইতে বিমুক্ত হয়। যতিধৰ্ম্মপ্রকরণে মন্ত বলিয়াছেন,— ভূতভাব্যানবেক্ষেত যোগেন পরমাত্মনঃ। দেহদ্বয়ং বিহায়াশু মুক্তো ভবতি বন্ধনাৎ ॥ পরমাত্মার যোগদ্বারা অতীত ও ভবিষ্যৎ পদার্থ দর্শন করিতে পারে এবং স্কুল-সূক্ষ্ম উভয় শরীর পরিত্যাগ করিয়া ভব-বন্ধন হইতে মুক্ত হইয়া থাকে । যাজ্ঞবল্ক্য-স্মৃতিতে লিখিত হইয়াছে,— ইজ্যাচারদমহিংসাদানস্বাধ্যায়কৰ্ম্মণাম । অয়ং তু পরমে ধৰ্ম্মে যদ্যোগেনাত্মদর্শনম্। যোগদ্বারা যে আত্মদর্শন হয়, তাহাই ষজ্ঞ, আবার তাহাই ইন্দ্রিয়— দমন, অহিংসা, দান, স্বাধ্যায় ও অন্তান্ত কৰ্ম্মের পরমধৰ্ম্ম । মহর্ষি মাতঙ্গ বলিয়াছেন,— অগ্নিষ্টোমাদিকান সৰ্ব্বান বিহায় দ্বিজসত্তমঃ । যোগাভ্যাসরতঃ শাস্তঃ পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি ॥
