যেfগতত্ত্ব-বারিধি । \D) సె ΕΤΕ صيحتصميمسسيسعصصحضت حكمهss=ea= পরমাত্মাকে জানিতে ইচ্ছা করে, তাহা হইলে শব্দ-ব্রহ্মের অতিবৰ্ত্তন করিবে । আদিত্য পুরাণে উক্ত হইয়াছে,— যোগাত সংজণয়তে জ্ঞানং যোগো ময্যেকচিত্ততা ॥ যোগ দ্বারা জ্ঞান জন্মে এবং যোগদ্বারা চিত্তের একাগ্রত হয় । স্কন্দপুরাণে লিখিত হইয়াছে,— আত্মজ্ঞানেন মুক্তি: স্যাক্তচ্চ যোগাদৃতে ন হি । স চ যোগশ্চিরং কালমভ্যাসাদেব সিধ্যতি ॥ আত্মজ্ঞানে মুক্তি হয় বটে, কিন্তু তাহ যোগ ব্যতিরেকে ঘটে না । দীর্ঘ দিনের অভ্যাসে যোগসিদ্ধি হয় । কুৰ্ম্মপুরাণে উক্ত হইয়াছে,— অতঃপরং প্রবক্ষ্যামি যোগং পরমদুল্লভম্। যেনাত্মানং প্রপতাস্তি ভানুমস্তমিবেশ্বরম্ ॥ যোগাগ্নিৰ্দ্দহতি ক্ষিপ্রমশেষং পাপপঞ্জরম্ । প্রসন্নং জায়তে জ্ঞানং জ্ঞানাল্পিৰ্ব্বাণমুচ্ছতি ॥ অতঃপর পরম দুল্লভ যোগের কথা বলিব । যে যোগদ্বারা সাধকগণ আত্মাকে দর্শন করিতে পারে । যোগরূপ অগ্নি অশেষ পাপপঞ্জর দগ্ধ করে, আর যোগদ্বারা দিব্যজ্ঞান জন্মে এবং সেই জ্ঞান হইতেই লোকসকল নিৰ্ব্বাণপদ পাইয়া থাকে । গরুড় পুরাণে লিখিত হইয়াছে,— 墮 তথা যতেত মতিমান যথা স্যান্নিবৃতিঃ পরা । যোগেন লভ্যতে সা তু ন চান্তেন তু কেনচিৎ ৷ ভবতাপেন তপ্তানাং যোগো হি পরমেীয়ধম্। পরাবর প্রসক্ত ধীর্য্যস্ত নিৰ্ব্বেদসম্ভব । -
