৩২৩ যোগতত্ত্ব-বারিধি । ாது বিপর্য্যয়ে মিথ্যাজ্ঞানমতরূপ প্রতিষ্ঠিতম। বিপর্য্যয় অর্থে মিথ্যাজ্ঞান;--বস্তু একপ্রকার, মনোবৃত্তি অঙ্কপ্রকার, তাহা হইলে সেই বস্তুর স্বরূপকে লক্ষ্য না করিয়া অন্তবিধ জ্ঞান জন্মে ; এই জ্ঞানের নাম বিপৰ্য্যয় । যেমন রজ্জ্বতে সপভ্ৰম । শব্দজ্ঞানমুপাতী বস্তুশূন্তে বিকল্পঃ ॥ বস্তুশূন্ত অর্থাৎ বস্তু নাই, কিন্তু শব্দ শুনিয়া যে জ্ঞান জন্মে, তাহাকে বিকল্প বলে । যেমন জুজু’ । জুজু বলিয়া কোন বস্তু নাই, কিন্তু জুজু নাম শুনিয়া বালকগণ ভীত হইয়া পড়ে । এরূপ অনেক বিষয় আছে, যাহা বস্তু নাই, কেবল শব্দ আছে, তাহার বিকল্প জ্ঞানোৎপত্তি হয় । ইহা চিত্তের দুর্বলতা জন্য ঘটিয়া থাকে। শব্দ শুনিবৰ্ণমাত্র তাহা প্রকৃত কিনা, ইহা বিচার না করিয়া চিত্তবৃত্তি তদাকার প্রাপ্ত হইল, ইহা বিকল্পবৃত্তি । মনে কর একজন আসিয়া সংবাদ দিল, অমুক তোমাকে গালি দিত্তেছে, বাস্তবিক সে গালি দেয় নাই—কিন্তু ঐ শব্দতেই তোমার চিত্তবুক্তি তদাকারে পরিণত হইল । তুমিও ক্রোধে বা ক্ষোভে উন্মত্ত হইয়া পড়িলে । অভাবপ্রত্যয়ালম্বন বৃত্তিৰ্নিদ্রণ ॥ যে বৃত্তি শূন্তভাবকে অবলম্বন করিয়া থাকে, তাহাই নিদ্রা । অনুভূতবিষয়াসম্প্রমোষ: স্মৃতি: ॥ o যাহা আমরা অনুভব করি, তাহা আমাদের চিত্তে সংস্কাররূপে থাকিয়া যায় এবং জ্ঞানের আয়ত্ত হয় । ইহাকেই স্মৃতি বলে । আমরা যাহা করি, যাহ বলি, যাহা চিন্তা করি,—সে সমস্তই আমাদের অনুভূতির মধ্যে আইসে । এই অনুভূত বিষয় সকলের দাগ _,
