రిరిy যোগতত্ত্ব-বারিবি । ബത്ത് AAS AA SAAAAAM MM S MS SSAAAA AAAA MMAAAA -جيكيييصك د صد كفي _ **** _ _ டி - கள்ா- قطت مقصد صـ سيصعب يجبت صة بص۔--سسلسببیمپبس-پی-صہے کہ--سسب - تاسیس۔ আমাদিগকে মুক্তি দিতে পারে না,—অীত্মাকে মুক্ত করিতে পারে না । একজন ব্যক্তি সমুদয় শক্তি লাভ করিতে পারে, কিন্তু তাহার পুনরায় পতন হইবে । যতক্ষণ না আত্মা প্রকৃতির অতীতাবস্থায় গিয়া সম্প্রজ্ঞাত সমাধির ও বহিরে যাইতে পারে, ততক্ষণ পতনের ভয় থাকে । যদি ও ইহার প্রণালী এই—মনকে ধ্যানের বিষয় করিয়া যখনি হৃদয়ে কোন চিন্তা আইসে, তখনই উহার উপর আঘাত কর ; মনের ভিতর কোন প্রকার চিন্তা আসিতে না দিয়া উহাকে সম্পূর্ণরূপে শূন্ত কর । যখনি আমরা ইহা যথার্থরূপে সাধন করিতে পারিব, সেই মুহূর্বেই আমরা মুক্ত লাভ করিব । পূৰ্ব্বসাধন যাহারা আয়ত্ত না করিয়াছেন, র্তাহারা যখন মনকে শূন্ত করিতে চেষ্টা পান, তখন তাহাদের চিত্ত অজ্ঞান-স্বভাব তমো গুণ দ্বারা আবৃত হইয়া যায়, তাহাতে তাহদের মনকে অলস ও অকৰ্ম্মণ্য করিয়া ফেলে। তাহার কিন্তু মনে করেন, আমরা মনকে শূন্তভাবে ভাবিত করিতেছি । ইহা প্রকৃতরূপে সাধন করিতে সক্ষম হওয়া শক্তির এক সৰ্ব্বোচ্চ বিকাশ— মনকে শূন্স করিতে সক্ষম হইলেই সংযমের চূড়ান্ত হইয়া যায়। যখন এই অসম্প্রজ্ঞাত অর্থাৎ জ্ঞানাতীত অবস্থা লাভ হয়, তখন ঐ সমাধি নিৰ্ব্বীজ হইয়া যায় । সমাধি নিৰ্ব্বাজ হয়,—ইহার অর্থ কি ? সম্প্রজ্ঞাত সমাধিতে চিত্তবৃত্তিগুলি দমিত হয় মাত্র, উহারা সংস্কার বা বীজঅণকারে অবশিষ্ট থাকে । আবার সময় আসিলে তাহাদের পুনরায় তরঙ্গণকণরে প্রকাশ হইবার সম্ভাবনা থাকে , কিন্তু যখন সংস্কারগুলিকে পৰ্ব্যস্ত নির্ভুল করা হয়, যখন মন ও প্রায় বিনষ্ট হইয়া জাইসে, তখনই সমাধি নিববীজ হইয়া যায় । তখন মনের ভিতর এমন কোন সংস্কারবীজ থাকে না, যাহাতে এই জীবন-লতিকা পুন:পুন: উৎপন্ন হইতে পারে—যাহাতে পুন: পুন: জন্ম-মৃত্যু হইতে পারে । =്: ബി-. عاضحسخت سلسة
