পাতা:যোগতত্ত্ব-বারিধি - সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য.pdf/৩৬৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৩৬২ যোগতত্ত্ব-বারিধি । ബ= θα "Άπ.μ. যোগসাধনকালে এই গুলিকে ক্রিয়াযোগ দ্বারা দগ্ধ করিয়া ভাজা শস্তের ন্যায় করিতে হইবে, নতুবা বিঘ্ন ঘটাইবে । অনিত্যাশুচিচুঃখানাত্মক্ষ নিত্যশুচিমুখাস্ত্রখ্যাতিরবিদ্যা । অনিত্য, অপবিত্র, দুঃখকর ও আত্মা ভিন্ন পদার্থে যে, নিত্য, শুচি, মুখকর ও অতিয়া বলিয়া ভ্রম হয়, তাহাকেই অবিদ্যা বলে । অর্থাৎ জগদগদি অনিত্য পদার্থে নিত্যজ্ঞান, শরীরাদি অশুচি পদার্থে শুচিজ্ঞান, পুত্র-কলত্রাদি দুঃখকর পদার্থে সুখকর জ্ঞান এবং যাহা আত্মা নহে, তাহাকে আত্মা বলিয়া যে মনে হয়, তাহা অবিদ্যার কার্য্য । ফলকথা, যাহা যাহার প্রকৃত স্বরূপ নহে, তাহাতে তাহার জ্ঞান হওয়ার নাম অবিদ্যা । অবিদ্যা কর্তৃক আমরা মুগ্ধ হইয়া আছি— যাহা বাস্তবিক অনিত্য —অবিদ্যা কর্তৃক তাহাই নিত্য বলিয়া আমরা ভুলিয়া থাকি । দৃকদর্শনশক্ত্যোরেকত্বাতৈবাস্মিতা । দ্রষ্ট ও দর্শনশক্তির যে একীভাব, তাহারই নাম অস্মিত । আত্মা -নিত্যশুদ্ধ, পবিত্র এবং অনন্ত । তিনি কিছু করেন না, মরেন না, এবং সুখ-দুঃখাদি ও প্রাপ্ত হয়েন না । চিত্ত, বুদ্ধি, মন ও ইন্দ্রিয়গণ তাহার দর্শনশক্তি বা যন্ত্র । ঐ গুলির সহিত তিনি মিলিত হইয়া জীবাত্মা নামে আখ্যাত হইয়াছেন। অজ্ঞানজন্ত আত্মার সহিত ঐ গুলির একীভাব জ্ঞান হয়,-জ্ঞান যে সম্পাদন করে, তাহাকেই অস্মিতা বলে । வி. সুখামুশাস্ত্রী রাগঃ ॥ সুখের অমৃবৃত্তির নাম রাগ। জীব মাত্রেরই একবার কোন কাজে মুখ হইলে, সেই স্ব পাইবার জন্য মনের আকাঙ্ক থাকে, আবার সেইরূপ পাইতে • ইচ্ছা করে ।