যোগতত্ত্ব-বারিধি । v9$ుe পরিণামতাপসংস্কারদু:খৈ গুণবৃত্তিবিরোধাচ্চ সৰ্ব্বমেব দুঃখং বিবেকিনঃ ॥ পরিণামে ও ভোগকালে এবং পশ্চাৎ বা স্মরণকালে ভোগ ব্যাঘাতের আশঙ্কায় অথবা সুখের সংস্কারজনিত তৃষ্ণণর প্রসবকারী বলিয়া,—অণর গুণবৃত্তি অর্থাৎ সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ পরস্পর পরস্পরের বিরোধী বলিয়া বিবেকী ব্যক্তির নিকট সবই দুঃখ বলিয়া জ্ঞান হয় । না হইবে কেন ? সুখ চাহিলেই দুঃখ আইসে । আলোকঅন্ধকারে জড়াজড়ি করিয়া থাকে । বিবেকী ব্যক্তি দেখিতে পান, মানব সারাজীবন কেবল এক আলেয়ার অনুসরণ করিতেছে — সে কখনই তাহার বাসনা পূরণে সমর্থ হয় না । বাসনা-সুর-বিষে জগদুষ্মত্ত । চাল সুরা, আরও ঢাল, যতক্ষণ পান, ততক্ষণ নেশা । পাত্র পরিত্যাগ করিলেই আনন্দ যায়, অবসন্নতা আইসে । নেশা ছুটিল—প্রাণের মধ্যে হাহাকার করিতে লাগিল, আবার পান না করিলে দুঃখ আসিল । আবার ঢাল—ঢাল, ঢাল, আরও চাল । নিবৃত্তি নাই—কোথাও নাই। উন্মত্ত পিপাসা ! কাজেই বিবেকী দেখেন, নিবৃত্তিই সুখ । জড়ের হস্ত হইতে নিস্কৃতি পাইয়া স্বরূপে অবস্থিত হইলেই সুখ । কেন না, তিনিই যে, সুখময় । O হেয়ং দুঃখমনাগতম্ ॥ যে দুঃখ এখনও আসে নাই, তাহাও ত্যাগ করিতে হইবে । কি প্রকারে তা হা ত্যাগ করা যায় ? 輕 অণমরা যে কৰ্ম্ম করিয়াছি, তাহার ফল হয়ত ভোগ হইয়া গিয়াছে, —নিশ্চিত্ত হইওনা। কৰ্ম্মফল ভোগ হইলেই শেষ হয় না। বীজ বা সংস্কার ছাড়ে না। আবার সময়ে তাহ প্রকাশ পাইবে,—আবার ভোগ করতে হইবে। এখনওঁ তাহা আসে নাই—আসিবে । সেইন
