సి$ যোগতত্ত্ব-ৰারিধি । জঠরের মধ্যস্থলে অবস্থান করিতেছে। অলম্বুষা নামী নাড়ী গুহ্যমূল হইতে আরম্ভ করিয়া অধোভাগে গমন করিয়াছে । এই সমস্ত নাড়ী হইতে আরও বহুসংখ্যক নাড়ী সঞ্জাত হইয়াছে এবং সেই সমস্ত নাড়ী হইতে আবার অপরাপর শিরাসমূহ সমুদ্ভূত হইয়াছে। যথাশ্বখদলে তত্ত্বং পদ্মপত্রেযু বা শিরাঃ । নাড়ীম্বেতামু সৰ্ব্বাসু বিজ্ঞাতব্যাস্তপোধনে ॥ لیصاب۔ অশ্বখ কিম্বা পদ্মপত্রে যে প্রকার শির সকল বিস্তস্ত থাকে, দেহমধ্যে এই নাড়ীপুঞ্জ ও তদ্রুপ সৰ্ব্বত্র ব্যাপ্ত রহিয়াছে। শিষ্য । এই স্থলে আমার একটি জিজ্ঞাস্য আছে। গুরু । কি ? শিষ্য । আমি এবং আমার মত অনেকেই হয়ত মনে করেন যে, উদরমধ্যে আমরা যে নাড়ী দেখিয়া থাকি, ইড়া-পিঙ্গলা-সুষুম্না এবং অন্তান্ত নাড়ী শুলা ও বুঝি, সেই প্রকার,–কিন্তু এখন বুঝিলাম, বাস্তবিক তাহা নহে। উহা স্বায়ুজালমাত্র । গুরু । হা,—স্বায়ুকেই নাড়ী বলা হইয়াছে –এবং সেই সেই স্বায়ুই সমস্ত দেহে ব্যাপ্ত আছে। ব্যাপারটা বড়ই কঠিন,—ক্রমে ক্রমে অবগত হও । প্রাণোই পানঃ সমানশ্চোদানো ব্যানস্ত এব চ। নাগঃ কুৰ্ম্মশ্চ কুকরো দেবদত্তো ধনঞ্জয়ঃ ॥ এতে নাড়ীষু সৰ্ব্বাস্ব-চরস্তি দশ বায়বঃ । এতেষু বায়বঃ পঞ্চ মুখ্যাঃ প্রাণাদয়ঃ স্মৃতাঃ ॥ {* প্রাণ, অপান, সমান, উদান, ব্যান এবং নাগ, কুৰ্ম্ম, কুকর, দেবদত্ত ও ধনঞ্জয় এই দশপ্রকার বায়ু নিরস্তর উপরি-কথিত নাড়ীসমূহে সঞ্চরণ
