১৪২ যোগবাশিষ্ঠ । করিতে পারেন। কিন্তু বশিষ্ঠ ধৃতিমান, ক্ষমাশীল, এ প্রযুক্ত শিষ্যের প্রতি কোপ করিতে দেখিয়াও বিশ্বামিত্রের প্রতি কোপ করিলেন না । অন্যাপরে কী কথা যখন ঐ বিশ্বত্ৰি পূর্বে বশিষ্ঠের পুত্ৰদিগকে বিনষ্ট করিয়াছিলেন, তখন ও তিনি ক্ষমাগুণাপন্ন হইয় তা প্রতীকীর কিছুমাত্র করেন নাই, অর্থাৎ ক্ষমাশীলের এই মৰ্ম্ম, নে অপকার করিলেও অপকারির প্রতি ক্রোধ করেন না ৷৷ ৬ ৷৷ মহৰি বশিষ্ট দেব রাজদেশরথকে যাহা বলিতেছেন, তাহ অত্র শ্লোকাদিতে বর্ণিত হইয়াছে। যথা –(ইক্ষুকুনমিতি) । * o ঐবশিষ্ঠউবাচ। ইক্ষুণকুনাং কুলেজাতঃ সাক্ষাদ্ধৰ্ম্মইবাপরঃ। ভবান দশরথঃ শ্ৰীমাংস্ত্রৈলোক্যগুণভূযিতঃ ।। ৭ । ত্ৰৈলোক্যেপিযেগুণবতীং সৰ্ব্বৈভূষিতঃ || Q || অস্যার্থঃ । হে রঞ্জিনু ! তুমি দশরথ * নামে প্রসিদ্ধ, সাক্ষাৎ ধর্মের অপরামূৰ্ত্তি বিশেষ’, ইক্ষুকুকুলসস্থত, সম্যক শ্ৰীযুক্ত + ত্রিলোক প্রসিদ্ধ সমস্ত সদগুণে বিভূদিত श्रु७ || १ || ধৃতিমান স্বত্রতোভূত্বা নধৰ্ম্মং গন্তুমৰ্হসি । ত্ৰিষুলোকেয়ুবিখ্যাতে ধৰ্ম্মেণ যশসাযুতঃ।। ৮।
- দশরথ পদে দশ খানি রথ যাহার আছে তাঙ্গর নাম দশরথ । এখানে বশিষ্ঠ সে অভিপ্ৰায়ে বলেন নাই, যেহেতু পরেই “ সাক্ষাৎ ধর্মের অপর মুক্তি বলিয়। প্রশংসা করিয়াছেন। ” দশরথ শব্দে পরম ধাৰ্ম্মিক বলিয়াছেন। যেহেতু সমস্ত ধর্মের বঙ্গভূত বেদোক্ত এবং স্মৃত্যুক্ত দশবিধ ধৰ্ম্ম। যথা—“ ধুতি ক্ষম। দমে স্তেয় শৌচ মিন্দ্রিয় নিগ্ৰহং । ধী বিদ্যা সত্য মক্ৰোধং দশকং ধৰ্ম্মলক্ষণং । ” প্লত, ক্ষমা, দম, অস্তেয়, শৌচ, ইন্দ্ৰিয়জয়, বুদ্ধি, বিদ্যা, সত্য, আর অক্রোধ, এই দশ বিধ ধৰ্ম্ম । হে মহারাজ ! তুমি এই দশ ধৰ্ম্মে নিত্যারূঢ়, অর্থাৎ দশ, ধৰ্ম্মে আস্থলিত পাদ, একারণ নাম দশরথ । ge
+ সম্যক শ্ৰীযুক্ত পদে সমস্ত ঐশ্বৰ্য্যশালী, অর্থাৎ তোমার ধৰ্ম্মে{ৎপাদ্য পরিশুদ্ধ ঐশ্বৰ্য্য, ইহ কাল ও পরকাল, তোমার দুই কালই পরিশুদ্ধ হইয়াছে । অর্থাৎ তুমি অখণ্ড সুখভোক্ত । if
