যোগবশিষ্ঠ । え> কেহই কাহারও বিরোধী নহে, কিন্তু সহেতুক কৰ্ম্মক সৰ্ব্বদাই জ্ঞান বিরোধী হয় নিত্যকৰ্ম্ম জ্ঞানের সহকারী। ইহাই সুতীক্ষপ্ৰশে অগস্ত উত্তর করিলেন। ৭ ॥ ਬਣਿੱਚ অনুশীয়ন করিয়াছেন, “ অবিদ্যয়ামৃত্যুংতীত্ব1.বুিদায়স্কৃতমশ্বতে 9咒 ইতি। কৰ্ম্ম রূপা অবিদ্যা, জ্ঞানস্বরূপ বিদ্যা, বিল কৰ্ম্মে জ্ঞান জন্মে না, বিনা জ্ঞানেও 'মোক্ষ হয় না, অর্থাৎ অবিদ্য দ্বারা মৃত্যু পার হইয় বিদ্যা দ্বারা অমৃতত্ব প্রাপ্তি হয়। অতএব ফ’গ্রেপ,"া হইয়া নিবৃত্তিমার্গে কৰ্ম্ম করিলে জ্ঞানোৎপত্তি হয়, সেই জ্ঞান দ্বারা জীব মুক্তিপদ পায়, সুতরাং পরম্পর জ্ঞান কৰ্ম্ম উভয়েরই মুক্তিদাতৃত্ব ক্ষমতু আছে। কেবল জ্ঞান কি কেবল কর্মের অনুষ্ঠানে মুক্তিলাভ হয় না তদৰ্থে উক্ত হইয়াছে। যথা—কেবলদিতি)। কেবলং কৰ্ম্মণে জানান্নহিমোক্ষেহভি জায়তে। কিন্তুভালুং ভবেন্মোক্ষ সাধনস্তৃভয়ং বিহুঃ ৮ ॥ তস্মিন্নর্থে পুরাবৃত্ত মিতিহাসং বদমিতে। কারুণ্যাখ্যঃ পুরাকশ্চিন্দ্রাহ্মণেহেৰীত বেদক ॥ ৯ । অগ্নিবেশ্বস্তপুত্রোইভূদ্বেদবেদাঙ্গপারগঃ। গুরবধীতবিদ্যুঃসন্নাজগাম গৃহং প্রতি। ১’ । ভদেবড়ঢ়য়নুপুনরাহকেবলাদিতিসাধনংৰুল্পকংবিহুব্রহ্মবিদইডিশেষতথাচবিহু ষামনুভবসিদ্ধেনাত্রবিপ্রতিপত্তব্যক্টিতিভাবঃ বিদ্যাঞ্চবিদ্যাথেতিশ্রুতি স্তুপাসনকৰ্ম্মসমুচ্চয়পরানব্রহ্মবিদ্যায়tঃ কৰ্ম্মসমুচ্চয় পরাতৃদঙ্গত্বেনোপক্রমেতেনত্যক্তেনভুঞ্জীখাইতি সন্ন্যাসবিধিবিরোধাদিতি প্রপঞ্চিতং ভাষাভিরিতি নকশ্চিদ্বিরোধীনত্বত্র যথা শ্ৰুত মাপাততো যুীত্বাজ্ঞানকৰ্ম্মসমুচ্চয়পক্ষএবৈতদগ্ৰস্থাভিমতইতিভ্ৰমিতব্যং অলব্ধজ্ঞানদৃষ্টীন;ংক্রিয়াপুত্রপরায়ণং। র্যস্যনাস্তাম্বরং পট্টং কম্বলং কিংত্যজত্যসেী। ইত্যাদিন মণিকাচোপাখ্যানেন চোত্তরত্র কেবলড়ানেনৈবমুক্তিরিক্তিব্যবস্থাপনেন পুৰ্ব্বোত্তরবিরোধাপত্তেঃ ৷ ৮ ৷৷ ৯ ৷৷ ১০ ৷৷ © অস্যার্থঃ | * কৰ্ম্মশ্বন্য জ্ঞান দ্বারা, কি জ্ঞানশূন্য কর্ম দ্বারা মোক্ষ সিদ্ধি হয় না। শ্রুতিতে এই মীমাংসা করিয়াছেন ষে কৰ্ম্ম সম্বলিত জ্ঞান দ্বারাই মোক্ষ হয়, হে সুতীক্ষু! ধৰ্ম্ম ও জ্ঞান এতদুভয়কেই মোক্ষের কারণ মান্য করিতে হইবেক। ৮ । ' శ్రి তোমাকে-এ বিষয়ের আরো এক আখ্যায়িক কহিতেছি তুমি স্বাবধানমনী,হুইয়। প্রবণ করহ। যথা –(ভক্ষিন্নিতি) ।
