যোগবশিষ্ঠ । శ్రీశ్చిసి পুনঃ পুনঃ দেহের নশ্বরতা সাধক প্রমাণদ্বারা রঘুনাথ কুশিক্ষনাথ বিশ্বামিত্রকে কহিতেছেন, তদৰ্থে উক্ত হইয়াছে। যথা-( মিখণজ্ঞান বিকার ইভি ) মিথ্যাজ্ঞানবিকারেস্মিন্ স্বপ্নসভ্রমপত্তনে। কায়েস্কুটতরাপায়ে ক্ষণমাস্থানমে দ্বিঙ্গ ॥ ৬০ ৷৷ কুভ কায়াদিদ্বগুবৰ্গস্তালতত্ত্বং জাহমিথেতি ধতিনিখ্যাভূতস্তাজানস্তৰিকাইতাৰ্থ স্বপ্নসম্ভ মনগরতুলো অথবাস্বপ্লেজান্তীনামাধারে শীরএব স্বপ্নদর্শনাং। স্বেশরীরেৰথাৰামং পরিবর্ততইতিশ্রুতেঃ নাগরস্যনাগরিকব্যাপারতুল্য সত্তাকত্ত্বাদিত্যর্থঃ ৬•৷ অস্যার্থ; i . ভেীব্রহ্মন এই মিথ্যাজ্ঞানবিকীরভূত দেহ, স্বপ্লবৎ ভ্রান্তির,আলয়, মরণের স্তব্যক্ত · পাত্র, অতএব এদেহের প্রতি আনি ক্ষণমাত্র আস্থা করিতে প্লাষ্ট্র না। ৬• ॥ তাৎপর্য –মিথ্যাজ্ঞান বিকারপদে আসতে সত্য প্রতীতির প্রধান উপকরণ এই দেহ, সমস্ত প্রকার দ্রান্তির এক ভবন, বিনাশের প্রত্যক্ষ প্রমাণস্বরূপ শুতরাং এদেহের বিশ্বাস কি ? ইতিভাবঃ ॥ ৬s, ॥ কেবল অবহুদৰ্শ মৃঢ়লোচন ব্যক্তির দেহের প্রতি সত্যবং প্রতীতি হয়, তদৰ্থে উক্ত হইয়াছে। যথা-(তড়িৎস্বিতি ) তড়িৎক্ষুশরদন্ত্ৰেষু গন্ধৰ্ব্বনগরেষুচ। স্থৈৰ্য্যং যেন বিনিনীতং সন্মিতুি বিগ্রহে ৬১ ॥ বিশ্বসিতুবিশ্বাসঙ্করোত্তবিগ্ৰহেদেহেন। ৬১ ৷৷ অস্যার্থঃ। ভোবিজ্ঞানবান মহর্ষে ! অচিরপ্রতা বিদ্যুতের প্রতি, ও অচিরস্থায়ি শরৎকালের বারিদপ্রতি এবং ক্ষণবিলোপি গন্ধৰ্ব্বনগরের অর্থাৎ ঐন্দ্রজালিক ক্রীড়ার প্রতি, চিরস্থায়ি বলিয়া যাহারা নিশ্চয় করে, তাহারাই এই অচিরস্থায়ি দেহের প্রতি চিরস্থায়ি বলিয়া বিশ্বাস করিতে পারে? ॥ ৬১ ৷ অনন্তর নিসার হঠবৃত্তি সকল হইতেও ক্ষণবিনাশী, এমত শরীরাবস্থার প্রমাণ দর্শনার্ধে রঘুনাথ ঋষিবর কৌণিককে কহিতেছেন। যথা— নৃতততদুরতি)। [ 8९ ]
