ষোগবাশিষ্ঠ । \లిసిన অস্যার্থঃ । হে গধধরাজতনয়! স্বভাবতঃ মহযে, নন চঞ্চলস্বভাব, তাহাতে বাল্যাবস্থা আমাদিগের অতিশয় চপলা, সুতরাং উভয় চঞ্চল তরঙ্গ একত্র মিলিত হইলে তাহার শেষ করিয়া জীবের পরিত্রাণ কৰ্ত্ত আর কে হইতে পারে ? I ১৪ I তাৎপর্য —মন আর বাল্য উভয়ের চঞ্চলত আছে অর্থাৎ উভয়ই সাগরোপম উৰ্ম্মিমালী, ইহার একের তরঙ্গেই প্ৰলয় হয়, তাহাতে উভয় তরঙ্গ সংশ্লিষ্ট হইলে যে আত্মরক্ষা করা অর্থাৎ আপনাকে সাবধানে রাখা, তাহা অতিশয় কঠিন সাধ্য কৰ্ম্ম ३ग्न |l S 8 || অনন্তর সমস্ত প্রকার চঞ্চল পদার্থ হইতে বালচিত্তকে অধিকতর রূপে ব্যাখ্যা করিয়া গ্রীরাম ঋষিবরকে কহিড়েছেন ; যথা—( স্ত্রীলোচনৈরিত্ন) | - স্ত্রীলোচনৈস্তড়িৎপুঞ্জৈত্ব লাজালৈ স্তরঙ্গকৈঃ। চাপলং শিক্ষিতং ব্রহ্মন শৈশবক্রোন্ত চেতস: || ১৫ । শৈশবেনাক্রান্তাচ্চেউসশ্চিত্ত}ং সকাশীৎশিক্ষিতমভ্যস্তং মুনমিতিউৎপ্রেক্ষ । ১৫। অসম্রার্থঃ । হে ব্ৰহ্মন ! হে বৈদৰ্ভতিনয় নহর্ষে উদ্ভিন্ন যৌবন ললনাদিগের নয়নুযুগল, আর তেজঃপুঞ্জ তড়িৎ, ও জাজ্বল্যমান অগ্নিশিখা, এবং মহোৰ্ম্মিমালী নদনদীপতির তরঙ্গ সকলকে যে চঞ্চল প্রকৃতি বলা যায়, সে কেবল এই শিশুচিত্তকে চঞ্চল দেখিয়া তু:হরি চাঞ্চল্য শিক্ষা করিয়াছে, এমত অনুভব হয় । ১৫ । তাৎপর্য –শিশুদিগের চিত্ত যেমষ্টা চঞ্চল, ত্রিলোক মধ্যে এমন চঞ্চলত আর কাহাতেও দৃষ্ট হয় না, সুতরাং বাল্যাবস্থা শুদ্ধ দোষের আবাসভূভ জানিবেন, ইতিভাবঃ || ১৫ ৷৷ মনের সহিত বালের সমত্ব দর্শন করাইয়া অনন্তর রঘুশাৰ্দ্দল ঋষিশাৰ্দ্দল বিশ্বামিত্রকে কহিতেছেন। যথা—(শৈশবঞ্চেতি ) ৷ শৈশবঞ্চ মনশ্চৈব সর্বাস্বেবহি বৃত্তিযু। ভ্রাতরাবিলক্ষেড়ে সততং ভঙ্গুরস্থিতী। ১১ ॥ ভপুর স্থিতি সুনভাবশস্থানীয়ঃ চপল স্বভাবে ॥ ১৬
