ষোগবাশিষ্ঠ । \రి$్స ਬਖ਼ੀ: ) , o হে মুনিশাৰ্দ্দল ! জন্মরূপ জলাশয়ে মনোরূপ কর্দমচারি মীন দুৰ্ব্বাসনা স্বরূপ স্ববেচনাধীশ পিন্ধিই এতিয়াইয়াছে। ミ・ ll - তাৎপৰ্য্য ! যেমন সরোবর জলে পঙ্ক মধ্যে বিচরণ করে মৎস্ত সকল, কিন্তু হুত্রে বদ্ধ পিটালিতে লৌহময় বড়িশ আচ্ছন্ন, লোভাকৃষ্টচিত্তে আহারাশয়ে আগত হইয়া সেই বড়িশে বিদ্ধ হইয়া গঁথা থাকে, আর পলাইতে পারে না, সেইরূপ ইহ সংসারে মানব সকল জন্মগ্রহণ করতঃ পঙ্কবৎ মলিন মনের গতিতে দুষ্টবিষয়বাসনাতে বদ্ধ, ভোগ লিঙ্গ হইয়া প্রমদারূপ বড়িশে ছড়রূপে গ্রথিত হয়, আর আপন ইচ্ছামত ভ্রমণে সুখী হইতে পারে না, অর্থাৎ মনে করে যুবতী সঙ্গ রঙ্গে সুখ ভোগ করিব, কিন্তু সে আশায় হতাশ হইয়া আশা রজ্জতে বদ্ধ থাকিয়া পরিণামে নিয়ত কষ্ট ভোগ মাত্র করিতে থাকে ইতিভাবঃ। ২• । অনন্তর পুরুষ বশীকরণের কারণ স্ত্রীরূপ, ইহা বিস্তা করি রযুবৰ্য বিশ্বামিত্ৰ ঋষিকে কহিতেছেন, তদৰ্থে উক্ত হইয়াছে। যথা –(মন্ত্রকৌত)। মন্দুরঞ্চতুরঙ্গানামালানমিব দন্তিনাং । • পুংসাং মন্ত্র ইবাহীনাং বন্ধনং বামলোচনী ॥ ২১ । মন্দুরং মন্দুরাবাজিশলে ॥ ২১ ৷৷ অস্যার্থঃ । ভে ঋষিপুরন্দর ৷ বামত্ত্বোচনাগণ, মন্দুর অর্থাৎ অশ্বশালার ন্যায়, এবং দ্বিরদগণের বন্ধন স্তম্ভেরনায়, ও ভুজঙ্গ বন্ধন মস্ত্রৌষধিরন্যায়, পুরুষ বন্ধনের উপায় হইয়াছে।। ২১ ৷৷ তাৎপৰ্য্য —অশ্ব যত বড় इं★ख् হউক কিন্তু শালা মধ্যে বন্ধ হইলে আর তাহার দৌরাত্ম্য থাকে না, হস্তী মদমত্তও যদি হয় কিন্তু স্তম্ভে বদ্ধ হইলেই শান্ত হয়, घूञ्जत्रं যতই গর্জন করুক না কেন, কিন্তু মস্ত্রৌষধি প্রভাবে নিষ্পত হয়, সেইরূপ পুরুষমাত্র যতই চতুরতা ও শৌর্য বীর্য দাক্ষিণ সম্পন্ন হউক না কেন, কিন্তু প্রমণ জনের প্রণয়ে আবদ্ধ হইলে আর তাহার কোন কাৰ্য্যেই স্বাধীনতা থাকে না, একারণ যুবতি গণকে পুরুষবশের উপায় বলিয়া ব্যাখ্যা করিয়াছেন, ইতিভাবঃ। ২১ ৷৷ স্ত্রীরূপ লোভের অভাবে বিশ্বস্থিতি হইতে পারে নী তদৰ্থে স্ত্রকৌশল্য নন্দন, গাধিনন্দন বিশ্বামিত্রকে কহিতেছেন। যথা –(নানারসবতীতি) । -
