যোগৰ শিষ্ঠ । 8•영 মঙ্গলসূচক কৰ্ম্ম বলিয়া বোধ কক্ষে, অর্থাৎ মুনতাধিক প্রযুক্ত পুনঃ পুনঃ জন্ম মরণ যন্ত্রণা ফাঁহাতে প্রাপ্ত হওয়া যায়, তাহাঁকেই শুভকৰ্ম্ম বলিয়া जम्श्रांििन रुद्रां इव ইতিভাবঃ ॥ ৩৫ ৷৷ 3. কালে শরীরে ধে ভাবান্তর প্রাপ্ত হয়, তদৰ্থে স্ত্রীরামচন্দ্র বিশ্বামিত্রকে কহিতেcश्न । যথা—(অভাবাগ্রেসরীতি) । অভাবাগ্রেসরীষত্ৰজরাজরতি জন্তুষু | কস্তত্রেহসমাশ্বাসোমমমন্দমতেমুনে ॥ ৩৬ । বেসনং বসন্সরণং সরসোংস্তান্তীতিসরী অবশুং আগস্তেতম্বয়ং। অভাবাগ্রেস রীতিপাঠশ্চেৎস্পষ্টঃ । অত্ৰতেষু শরীরেষু মধ্যেইহাস্মিন শরীরে মমকসমাশ্বাসোৰিঅন্তঃ। নম্নবশিষ্ঠদীেন মপিতুল্যমেতদিত্যাশঙ্কাহমমমন্দমতেরতি অতত্বজ্ঞাস্তেতুিষা-- বৎ || ৩৬ ৷ অস্যার্থঃ { হে মুনিসিংহ বিশ্বামিত্র ,প্রাশিমাত্রের এই শরীর কালে ভাবান্তর প্রাপ্ত হওয়াভে পরিণামে জরা প্রবল হইয়া থাকে, সকল শরীরধার জনগণের অন্তবৰ্ত্তি জরাযুক্ত আমারও এই শরীর, অর্থাৎ আমার তাদৃক প্রাকৃতশরীর নহে,অথচ আমি তত্ত্বজ্ঞানীও নহি, যেহেতু মন্দমতি, সুতরাং কিরূপে অবস্থার প্রতি বিশ্বাস করিয়া থাকিতে পারি? ॥৩৬ তাৎপর্যা -আমি সকল শরীরীর তুল্য নহি, ইহাতে বশিষ্ঠাদি ঋষি তুল্য শরীরী যদি কেহ বলেন তাহাও নিরাস করিয়াছেন, যে আমি তত্ত্বজ্ঞানী নহি, অতএব আমার এস্নেহে বিশ্বাস কি? ইত্যৰ্থে স্ত্রীরামচ্ছলে আপন পূর্ণত জানাইয়াছেন, অর্থাৎ আমি প্রাকৃতশরীরী নহি, এবং বশিষ্ঠাদি তত্ত্বজ্ঞর সদৃশও আমার শরীর নহে, এবিষয়ে উভয় শরীরীর মধ্যে তিনি গণনীয় হইলেন না, অর্থাৎ ঐশ্বররুপ, যেহেতু অতত্ত্বজ্ঞ ও তত্ত্বজ্ঞ উভয়েরই শরীর অলীক সুতরাং এরূপে বিশ্বাস কি? আমি শুদ্ধজ্ঞান স্বরূপ হই ইতি রামাক্তিপ্রায় ॥ ৩৬ ॥ " দুঃখ স্বরূপ দেহ ধারণে পুনঃ পুনঃ যে জরাগ্রহণ করিতে হয়, তদৰ্থেীরামচন্দ্র বিশ্বামিত্ৰকে কহিতেছেন। যথা—(কিস্তেনেতি)। কিন্তেমছুজীবিত ছুগ্রহে৭জরাগতেনাপিছিজীব্যতেষৎ । জরাজগত্যামজিতাজনানাং সৰ্ব্বৈষণাত্তাততিরস্করোতি ।। ৩৭ ৷৷ ইতি শ্ৰীবশিষ্ঠরামায়ণে জরাজুগুপানাম দ্বাবিংশতিতমঃ সর্গ: |
