8 or যোগবাশিষ্ঠ । আগমাপায়িনোভাবা ভাবন ভববন্ধনী | r নীয়তে কেবলং কাপিনিত্যং ভুত পরম্পপর } ২২। ভাবনবাসনাভাবেম্বপগতেদ্বপিসানাপৈতীতিভবেবন্ধনীবন্ধহেতু ভূতপরম্পরাগ্রাণিনিকায়ঃ কালেতিশেযঃ ।। ২২ ৷৷ অস্যার্থঃ - হে ঋষিরাজ বিশ্বামিত্ৰ ! এই সংসারস্থিত বস্তু মাত্রই আগমাপায়ী অর্থাৎ জনন মরণ বিশিষ্ট, বিষয় বাসনাই ভববন্ধনের হেতুভুত, কেবল প্রাণিদিগের পরিচালিকা মাত্র হয়, অর্থাৎ কোথা হইতে কাহাকে কোথায় লইয়া যায় ইতিভাবঃ ॥ ২২ ৷৷ অনন্তর এই জগৎ সমুদায়ই বিধ্বস্ত হয়, ইহাতে প্রাণিদিগের প্রাণের প্রতি কি বিশ্বাস? তদৰ্থে শ্ৰীৰামচন্দ্র বিশ্বামিত্রকে কহিতেছেন। যথা –(দিশোপীতি ) ৷ দিশোপিহিন্দুখন্তেদেশেপ্যন্যোপদেশভাক . শৈলী অপিবিশীর্য্যন্তে কৈবাস্থামাদৃশেজনে ॥ ২৩। দিশোষাসুকালাস্তয়ংনাস্তি অছশ্ব তদেবপ্রপঞ্চয়তি দেশইতিদিশতি প্রযচ্ছতি প্রাণিভোবকাশমিতি দেশইতিব্যপদেশাদনাং বিরুদ্ধং অপদেশং ব্যবহারং স্বস্যৈবনিরবকাশ মিতিযাবৎ ৷৷ ২৩ ৷৷ হে মুনিবর কৌশিক ? দিকৃ সকল কালে অদ্বশ্য হয়, দেশ সকল বাপদেশ বিরুদ্ধ হেতু নামান্তর প্রাপ্ত হয়, পৰ্ব্বতাদিও বিশীর্ণ হইয়া যায়, অতএব আমাদিগের এশরীরের প্রতি কি বিশ্বাস হইতে পারে? অর্থাৎ সকলই নশ্বর, ইহাতে গৰ্ব্বাভিমানে আরূঢ় হওয়া অনুচিত ইভি রামাতিপ্রায় ॥ ২৩ ৷ পরমেশ্বর হইতে সমস্ত উৎপতি এবং তঁহাতেই লয় পায়, তদৰ্থে রঘুনাথ ঋষিরাজ বিশ্বামিত্ৰৰুে কহিতেছেন। যথা –(অদাতে ইতি)। n অদ্যতে সত্তয়াপিদৌভুবনঞ্চপিভুজ্যতে। ধরাপিযাতি বৈধুর্য্যং কৈবাস্থামাশেজনে ॥ ২৪। দেnরকাশে পিসত্তয়াসন্মাত্রস্বতাবেনেশ্বরেণাদাভে ॥ ২৪ ৷৷
