পাতা:রংপুর সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (সপ্তম ভাগ).pdf/১২৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১৩১৯, ৩য় সংখ্যা ] উদ্ভিদ-তােহার উপকরণ ও বৰ্দ্ধন Y YG আপাততঃ স্থূল দ্রব্যের বিনাশ দেখিয়া অনেকেই বোধ করেন যে, দ্রব্যের মূল উপাদানও বিনষ্ট হয়, কিন্তু তাহা নয়; দ্রব্যের যে প্রকার প্রতীতি হইয়া থাকে এবং যেরূপ আকৃতি থাকে, উপাদান বিযুক্ত হইলে আর তাহ থাকে না । এরূপ ঘটনা হইলেই দ্রব্যের বিনাশ বা অবস্থান্তর বলা যায়; কিন্তু যে কোন দ্রব্য যে কোন প্রকারে বিনষ্ট হউক না কেন, তাহার একটি পরমাণু ও বিনষ্ট হয় না । লবণ, চিনি প্ৰভৃতি জলের সহিত মিশ্রিত হইলে নষ্ট হয় ; জল, পারদ প্ৰভৃতি উত্তপ্ত হইয়া বাষ্প হইলে নষ্ট হয় ; তৃণ কাষ্টাদি দগ্ধ হইলে নষ্ট হয় ; পরীক্ষা করিয়া দেখিলে জানা যায় যে, লবণাদির একটি কণাও বিনষ্ট হয় না । দেখুন, ১ সের জলের মধ্যে ১ তোলা লবণ মিশ্রিত করিয়া ঐ জল তোলিত করিলে ঠিক ১ সেরা ১ তোলা হইবে। যদি লবণের উপাদান বিনষ্ট হইত, তবে পূর্বাপেক্ষা জলের গুরুত্ব বৃদ্ধি হইত না । যদি ১ তোলা জল বা পারদ উত্তপ্ত করিয়া বাষ্প করা যায়, পরে ঐ বাষ্প কৌশল পূর্বক ধরিয়া কোন পাত্রে রাখা যায়—তখন তোলিত করিয়া দেখিলে জানা যাইবে, পূর্বের ন্যায় ঠিক এক তোলাই আছে, কিছুমাত্র ন্যান হয় নাই। এহিক্ষণে একথা বলা অসঙ্গত নহে—এইরূপ অনুসন্ধান করিলে অনেকস্থানে পরমাণুর অবিনশ্বরত্বের প্রমাণ পাওয়া যাইতে পারিবে। ইহাও বলা অবশ্যক, উপাদান ও উপাদানের সংযোগ ব্যতিরেকে দ্রব্য উৎপন্ন হইতে পারে না ; এজন্য গোতম বলিয়াছেন “সমবায্যসমবায়িকারণা ভ্যাং বিনা ন দ্রব্যোৎপত্তিঃ” দ্রব্যের বিনাশ উপাদান ংস বা উপাদান সংযোগের ধ্বংস ব্যতিরেকে হয় না । ইহা সৰ্ব্বসাধারণের অনুভবসিদ্ধ । যদি পরমাণু অপেক্ষা সূক্ষ্ম বস্তু থাকিত, তবে তাহাঁই উপাদান হইয়া পরস্পর সংযুক্ত হইলে পরমাণু উৎপন্ন হইত ; এবং ঐ উপাদান পরস্পর বিযুক্ত হইলে পরমাণুর বিনাশ হইত ; কিন্তু পরমাণুর উপাদান আকাশকুসুমতুল্য। পরমাণুর উৎপত্তি ও বিনাশ আছে, शेश्। কল্পনা করিতেও সাংস হয় না । শ্ৰীহৃদয়নাথ তর্করত্ন । উদ্ভিদ। —তাহার উপকরণ ও বদ্ধন। •** ( পূর্ব প্রকাশিতের পর ) অঙ্গার, আমজান, জলজান এবং যবক্ষারজান উদ্ভিদদেহে গ্ৰহণ এবং যবক্ষারজানজ স্যার । পূর্বে উদ্ভিদজগৎ ১৪টি উপকরণে গঠিত বলা হইয়াছে। প্ৰকৃতিতে ঐ উপকরণগুলি কি অবস্থায় থাকে, কি প্রকার আকারে উদ্ভিদ তাহাদিগকে পোষণ বা গ্ৰহণ করে, এবং তাহাদিগের সাহায্যে উদ্ভিদ বৰ্দ্ধন বিষয়ে কৃতকাৰ্য্যতা কিরূপে সম্ভব তাহাই এক্ষণে আলোচ্য। عيسى" لأن هk ". ...” ̆ኔ