S No 8 রঙ্গপুর-সাহিত্য-পরিষৎ পত্রিকা এইরূপে শঙ্কর মাধব সংবাদে নানা প্রশ্ন ও উত্তর কথিত হইয়াছে। কতকগুলি প্ৰশ্ন এই :-"শূদ্ৰকুলে কি কারণে জন্মিলা গোসাই।” “চারিটি শরণ কোন কহিয়ে নিশ্চয়।” “চারিবিধ গোপীর যে কহিয়ে কারণ ৷” “ইটো শুদ্ধ ধৰ্ম্ম ধরি কোন পথে যাই ?” “উপদেশ দাতা কোন কৈয়ো ভগবস্তু।” মাধবো ভক্ত। ঈদৃশ প্রশ্নের উত্তরে শঙ্করদেব নানা উপাখ্যান বর্ণনা করিয়া পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব বিষ্ণু বতারের কে কোন রূপে শঙ্করাবতারে জন্ম-পরিগ্ৰহ করিয়াছেন, তৎসমস্ত কহিয়াছেন। যথা -শঙ্কর স্বয়ং পূৰ্ণব্ৰহ্ম নারায়ণ । মাধব - বলভদ্র । শঙ্করের প্রথমা পত্নী সুৰ্য্যবতী পূৰ্ণলক্ষ্মী। দ্বিতীয়া পত্নী কালিকা—সরস্বতী । পুত্র রামানন্দ কামদেব, কমললোচন—গদ, হরিচরণ – জাম্ববতী সুত সাম। শঙ্করের জনক কুসুম গিরি--নন্দ, জননী কালিন্দা—যশোদা, ইত্যাদি । ইহারা শঙ্কর দেবের সহিত সম্পর্কনুযায়ী অবতার বলিয়া কল্পিত হইয়াছেন । কতিপয় প্ৰসিদ্ধ ভক্ত স্ব স্ব গুণানুসারে বিশিষ্ট অবতাররূপে বাণিত হইয়াছেন। যথা-নারায়ণ ভকত---প্ৰহলাদ, জগদীশ মিশ্র-ব্যাস । রাম রাম গুরু-ব্ৰহ্মা, মহেন্দ্ৰ কন্দলি-নারদ। গোকুলচাদ-যম । বুঢ়া দৈবজ্ঞ—-মনু । মথুরা দাস-শুক ইত্যাদি। পুর্ব পূৰ্ব্ব অবতার অপেক্ষা শঙ্করাবতারের অধিকতর মহাত্মা ও কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। যথা :- কৃষ্ণ অবতারে মই সবাকে আনিলে । সবাহাঙ্কে নিয়া নিজ থানে যাপি থৈলো ৷ ইটো অবতারে মই আনি আছে যত । সবে লীন যাইবে পরে মোর শরীরত ৷ রাম আদি করি যত অবতার মোর । সবাতো করিয়া শ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ অবতার ৷ তাতো করি আবে পুণ জানা স্বরূপত । নিজ ষশঃ প্ৰচারিয়া জিনিলো জগত ৷ কৃষ্ণ অবতারে অস্ত্ৰ ববিয়া জিনিলো । তাতে সে কৃষ্ণ মই অংশ বুলি কৈলো ৷ পূৰ্ণ শক্তিয়ে অস্ত্ৰ ধরিতে না লাগে । KD D DDS0D K LBDJSL DLDDD S ঈশ্বজ্ঞের অস্তিত্ব সম্বন্ধেই মানব-মনের অৰ্পিশ্বাস ও সংশয় দূরীকৃত হয় নাই । তার পর ঈশ্বরবিশ্বাসীদের মনেও তাহার অবতারত্বে পূণ সন্দেহ বিদ্যমান রহিয়াছে ; সুতরাং শঙ্কর দেবের এই সকল উক্তি, যথা— গোকুলর মথুরার তৃণ তরু মান। সবান্ধবে আনি আমি আছি। এই থান ৷ কি ভাবে গৃহীত হইবে, এই পুথির রচয়িতা তাহা বুঝিতে পারেন নাই এমন নহে । গ্ৰন্থশেষে তিনি লিখিতেছেন :- অমূল্য রত্নর কথা মনোহর এহিমানে অবসান ৷ শঙ্করে বোলন্ত আমার ধৰ্ম্মত যি জন্যর হোয়ে মতি । তাহাক শুনাইবা আনক নিদিবা কহিলো মই সম্প্রতি ॥ অজ্ঞানি শঠক কুমাগি জনক যি জনে আক শুনাই । ব্ৰহ্মাণ্ডর বধে তাহাক পাৱয় জানিবা মাধব রাই ৷
