সন ১৩১৯, ২য় সংখ্যা। ] আয়ুৰ্বেদ (Q ধাতুঃ সত্ত্বকরণে গুণগ্ৰহণায় প্ৰবৰ্ত্ততে, যথা প্ৰলিয়াত্যয়ে স্ৰষ্টুমিচ্ছ ভূতানি সত্ত্বোপাদান: পুৰ্ব্বতরমাকাশং স্বজাতি, তত: ক্ৰমেণ বা পুস্তরগুণান ধাতুন, বায়ুদিকাংশ্চ : র: তথা দেহগ্রহণেপি প্ৰবৰ্ত্তমানঃ পুৰ্ব্বত রমাকাশমে বোপাদন্তে তত: ক্ৰমেণ ব্যক্তি তাঁর গুণান ধাতুন, বায়াদিকাংশ্চতুরঃ সৰ্ব্বমপিতু থম্বে তদগুণোপাদানম আণুনা কালেন ভবতাতি।” এই গুণ গ্ৰহণ সম্বন্ধে কেহ DBBDBD KBDB BBS DBDBD tBBSDDD S gK KKD BDuDD DBBDBB BBS DDBDBD DBD এই যে, চেতনাবান আত্ম। নিস্ক্রিয় হইলে ও সর্বদাই ক্রিয়াশীল, অচেতন মনের সহিত সংযুক্ত বলিয়া অচেতন ক্রিয়াশীল মন যাহা করে তাঁহাই চেতনাবান আত্মার কার্য্য বলিয়া পরিগণিত হয়, এই জন্যই মহর্ষি চরক বলিয়াছেন, চেতনাবান যতশ্চাত্মা তত: কৰ্ত্তা নিরুচ্যতে, অচেতনত্বাচ্চ মনঃ ক্রিয়াবদপি নোেচ্যতে। অর্থাৎ আত্মা চেতনা বান বলিয়াই কাৰ্য্যের কৰ্ত্তা বলিয়া অভিহিত হয়েন এবং মন অচেতন বলিয়া ক্রিয়াশীল হইলেও কাৰ্য্যের কৰ্ত্তা বলিয়া নিদিষ্ট হয়েন না । বেদান্ত বলেন, অগ্নিস স্তু গুপ্ত লৌহগোলক দাহ জন্মাইতেছে, এই বাক্যে বস্তুতঃপক্ষে লোহ গোলকের দাহক শক্তি না থাকিলেও প্রকৃতপক্ষে লৌহগোল কান্তর্গত দহন দাহ জন্ম ইলেও যেরূপ লৌহ গোল কে দহন ক্রিয়া আরোপ হয়, তদ্রপ আত্মা নিক্রিয় হইলে ও প্রকৃত পক্ষে আত্মস্থ মন কাৰ্য্যকারী হইলেও নিস্ক্রিয় আত্মাতেই কার্যের আরোপ হইয়া থাকে, তাই আমি দুঃখী ইত্যাদি ব্যবহার হয়, প্রকৃত প্ৰস্তাবে সুখ বা দুঃখ আত্মার ধৰ্ম্ম নহে, উহা মনেরই ধৰ্ম্ম । “তথচ শ্রুতিঃ - কাম: সঙ্কল্পে বিচিকিৎসা শ্রদ্ধা শ্ৰদ্ধা ধৃতিরধূতিহ্রীধীভীরিত্যেন্তং সৰ্পণং মনে এবেতি ।” ইত্যাদি বিষয় আলোচনা করিলে প্ৰতিপন্ন হয় যে, জরায়ুতে গুণগ্ৰহণ ব্যাপার প্রকৃত প্ৰস্তাবে মনেরই কাৰ্য্য। মন ইন্দ্ৰিয়ার্থগ্ৰাহক বলিয়া আয়ুৰ্ব্বেদে মনকে উভয় ইন্দ্ৰিয়ের অন্তভুত করা হইয়াছে, বস্তুতঃ পক্ষে মন ইন্দ্ৰিয়ের মধ্যে পরিগণিত নহে। " তথাচ শ্রীতি,-ইন্দ্ৰিয়েভ্য: পর হর্থ অর্থেভ্যশ্চ পরং মন:৷” ইত্যাদি । আমরা বেদান্তপরিভাষায় মনোবিষয়ক একটি বিষয় দেখিতে পাইলাম, বিষয়টি এই, যথা—“তড়াগোদকং ছিদান্নিৰ্গত্য কুল্যাত্মিনা কে দায়ান প্রবিখ্য তদ্ধদেব চতুষ্কোণাদ্যাকারং ভবতি তথা তৈজসমন্তঃ কারণমপি চক্ষুদ্রাদি দ্বারা নির্গত্য ঘটাদিবিষয়দেশং গত্বা ঘটাদিBDBDELtt BBttBEDDBDSSY BBDS BttDK DBDD0JD DDB SS S BBBBSDD YY DuS সলিল ছিদ্র দ্বারা নিৰ্গত হইয়া প্ৰণালীপথে শস্যক্ষেত্রে প্রবেশ করিয়া শাস্তক্ষেত্রের অনুরূপ চতুষ্কোণাদি আকার প্রাপ্ত হয়, তদ্ব ২ তেজোময় অন্তঃকরণ ও চক্ষুদ্রাদি দ্বারা নিৰ্গত হইয়া BBBBiS KHD DBDBBD D BDDSDDLLDS tBBYS SBDYS gDDY gtDBY LY — g বৃত্তি কহে । এক জনের সম্মুখ দিয়া হাতী চলিয়া গেল, অথচ সে দেখিল না, লোকটি অন্ধও নয়। এ স্থলে চক্ষুরিত্রিয় দ্বারা মনের অনিৰ্গমনই আদর্শনের কারণ, আয়ুৰ্ব্বেদের মতে মন। HBBDuD0YS DDYD DD0 D S BBB LS0 CEgS0 KBBBD SYDuHuS KBBD LLLLSSS GB BBDDB KEEB YEL EDDSDBDu SK KD BYYuLS LLL DLuuB DDDLG GDC DBB
