কুমার-সম্ভব দেবতাসকলে, পড়ি পদতলে * স্তুতি করে অর্থবতী --- (8) ‘নমো জগৎপতি, ত্ৰিবিধ মূরতি, একমাত্র স্বষ্টি আগে, পরে গুণলয়, নিজগুণত্ৰয়, প্রকাশিলে তিন ভাগে । (6) তুমি হে অমোঘ, নিজ বীজ ওখ, বপিলে জল-ভিতরে, তাহাতে উদয়, চরাচরচয়, ভণিত বেদনিকরে । (b) একমাত্র ছিলে, ত্রিভাগ হইলে, মহিমাপচারচছলে, স্বজন পালন, আর সংহরণ, করণ-কারণ ফলে । (a) তুমি হে বিধাতা, সৰ্ব্ব-পিতা-মাতা, বিঘোষিত চরাচরে, নিজ কলেবরে, ভাগ করি পরে, * JŮ বিরচিলে নারী নরে । (b) নিজ পরিমাণে, রাত্রিদিনমানে, করিয়াছ বিভাজন, হও যবে সুপ্ত, সব হয় লুপ্ত, জাগিলে হয় স্বজন । (5) জগতের তাঁত, আপনি অজ্ঞাত, সৰ্ব্বক্ষয় হে অক্ষর । জগতের আদি, আপনি অনাদি, छश्रमैौनं निर्ब्रौनुंज़ ।
- বলা বাহুল্য, এই উক্তির সহিত য়িহুদীয় নরনারী-স্বষ্টির কথঞ্চিৎ সাদৃশ্য আছে, মুসা ঈশুরাকারে আদি-পুরুষের স্বষ্টি এবং তাহা হইতে আদ্য নারীর উৎপত্তি বর্ণন করিয়াছেন।
هدهد (bo) প্রভাব আপন, জান বিলক্ষণ, তাত্ত্বিরূপ স্বষ্টিকর, করিয়া স্বজন, করহ নিধন, ওহে সৰ্ব্ব-শক্তিধর । (SS) তুমি দ্রবরস, নিবিড় কর্কশ, লঘু গুরু সূক্ষয় স্থূল, ব্যক্ত ব্যক্তেতর, তুমি কামচর, - সকল বিভূতিমূল । (S२) যেই বাক্য সব, প্রথমে প্রণব, ত্ৰিতয় স্বরে ভণিত, যজ্ঞ স্বর্গ ধৰ্ম্ম, যাহাঁদের কৰ্ম্ম, তাহারা তব প্রণীত। (১৩) পুরুষার্থে প্ৰীতি-দায়িনী প্রকৃতি, তোমাকেই কৃতি জানে, তোমাকেই পুনঃ, বিচলিত গুণ, পুরুষ বলিয়া মানে। (S8) তুমি হে সবিতা, পিতৃগণ-পিতা, দেবাধিদেবতা পাতা, তুমি পরাৎপর, পরমার্থ পর, তুমি হে ধাতার ধাতা । (S6) তুমি হে শাশুত, হব হোতা স্বত:, ভোজ্য আর ভোগকারী, তুমি জ্ঞেয়চয়, জ্ঞাত মহাশয়, ধ্যেয় পুনঃ ধ্যানধারী।” (>0) এইরূপে শ্রুতি, করি দেবস্তুতি, হৃদয়-সঙ্গত অতি, প্রসাদাভিমুখ, হয়ে চতুর্মুখ, কহিছেন স্বরপতি। (s१) যেই পুরাতন, করিব জানন, कडूठे८ग्न छछूटैग्न,
