कूबांव-नडब $షలి মুক্তিমান ব্ৰহ্মচৰ্য্য জটারন্ধ-কেশ, কোন যতি তপোবনে করিলা প্রবেশ ॥৩০৷৷ আতিথ্য-পালিনী উমা বিহিত সৎকারে, পূজিতে প্রবৃত্ত যথা পৰ্য্যা অনুসারে শাস্তের নিয়ম এই হইলে সমান পত্রিভেদে দেয় তাঁরা বহুতর মান ৷৷৩১৷৷ যথাবিধি পূজা যতি করিয়া স্বীকার, ক্ষণকাল পরিশ্রম করি পরিহার, নিরখিয়ে শৈলজারে সরল নয়নে, আরম্ভিলা বিধিবৎ বচন-রচনে ॥৩২৷৷ “সমিধ-কুশাদি হেথা সুলভ ত বটে ? সান-উপযুক্ত বারি অাছে ত নিকটে ? তপস্যা বিহিত তব আছে ত হে বল ?-- ধৰ্ম্ম-সাধনের মূল শরীর কেবল ॥৩৩৷৷ তব সিক্তজলে কিবা এ লতা সকলে, পরস্পর আলিঙ্গিত নব দলদলে ? অলক্ত-মুত্যক্ত স্বতঃ রক্ত তবাধরে, অনুরূপ হইবারে বুঝি চেষ্টা করে ॥৩৪৷৷ कमल नब्रत्न ! कश्, ७ श्रृश्रनिरुत्व, তব চক্ষু-চঞ্চলত অভিনয়কর, প্রীতিভরে হরে তব করে তৃণচয়, তবু ত আছে হে তব প্রসনু হৃদয় ? ॥৩৫II লোকে কহে পাপাচারে রূপ নাহি হয়, সত্য সত্য হে পাবর্বতি । এ কথা নিশচয়, উদারদর্শনে । দেখ কি শীলতা তব, তব স্থানে উপদেশ-প্রাপ্ত মুনি সব ॥৩৬৷৷ সপ্তঋষি-পরিত্যক্ত প্রসূনরুচিরে, প্রহসিত গঙ্গাজল পড়ে গিরিশিরে, তাতে যত পবিত্র না হলো মেনাধব, ংশে ততই পূত পূতাচারে তব ॥৩৭৷৷ আজি হে হইল এই নিশচয় অামাব, ত্রিবগের মাঝে মাত্র ধৰ্ম্ম হয় সার, নহে কেন অর্থ কাম করি পরিহার, একমাত্র ধৰ্ম্ম সেব্য হয়েছে তোমার ? ॥৩৮ যথা উপচারে পূজা করিলে আমার, পরভাবে ভাবিতে হে নাহি পার অরি,--- শুন সনুতাঙ্গি ! কহে সুধীরনিকর, সতেদের সখ্য সপ্ত কথার অন্তর ॥৩৯৷৷ এই হেতু মম প্রতি বহু ক্ষমাবতী, স্বভাবে দ্বিজাতি আমি অতি ধৃষ্টমতি, কিছু জিজ্ঞাসিতে মম ইচছুক অস্তর, রহস্য না হয় যদি দাও হে উত্তর ॥৪০৷৷ সকলের আদি বিধি তার কুল-জাত, ত্রিলোক-সৌন্দৰ্য্য তব তনু প্ৰতিভাত, বয়সে যৌবন, ধনে কি ভাবনা বল ? এর বাকী কাছে বা কি তপস্যার ফল ? ॥৪১৷৷ যখন অনিষ্ট তার সহ্য নাছি হয়, তপে তবে রত হয় ধীর নারীচয়, বিচার-মার্গেতে চিত করিয়া পুহিত, নাহি দেখি সুন্দরি, তোমাতে সে অহিত ॥৪২॥৪ শোক নিদর্শন কিছু নাহি তব দেহে, নন্দিনীর অনাদর কোথা পিতৃগেহে ? তব পুতি কে হইবে কুভাব-অন্তর, ফণিশিরে মণি নিতে কে বাড়ায় কর ? ৪৩৷৷ অলঙ্কার পরিহার করিয়৷ যৌবনে, বৃদ্ধোচিত বাকল পরিলে কি কাৰণে ? তারা-তারাপতি যুক্ত পদোষ-সময়, তখন কি ভাল লাগে অরুণ উদয় ? ৪৪৷৷ স্বৰ্গ অভিলাষ যদি বৃথা এই শুম, তোমার পিতার পুরী অমর-আশম, পতি ইচছা যদি, তপে কিবা প্রয়োজন ?--- লোক চাহে রত্যুে, লোকে না চায় রতন।।৪৫। • পূর্বকালে অসমদেশীয় দয়িতাগণ পতি কর্তৃক পীড়িত হইলে তপস্যাচরণে কালহরণ করিতেন, পতির প্রতি কথাচই প্রতিকূলতাচরণ করিতেন না, ইহা অপেক্ষা আর পাতিবতা কোথায় ?
