প্রথম সর্গ ভ্রমভরা এই ভবে মানুষের মন । কবে কোন ভাবে থাকে নহে নিরূপণ। এই শান্ত দান্ত ক্ষান্ত ভ্রাস্তির প্রলোভে। এই পাপপঙ্কে মগু ভগু চিত্ত ক্ষোভে । এই ঋষি বিবেকের ভক্ত দাস অতি । এই মোহ-মাদকে প্ৰমত্ত যোর মতি । এই ছিল বিদ্যারসে রসিক সুজন । এই অবিদ্যার বশ মূখ অভাজন। এই পিয়া পরিণীতা ৰনিতার বশ । এই পরকীয়া-পেমে পিয়ে সুধারস । এই মত্ত মাতঙ্গের মত বলবা । এই ক্ষীণ ক্ষুধাতুর কৃমির সমান। তড়িত জড়িত যথা জলদঘটায় । শশলেখা দেয় দেখা শশীর ভূটায় । কমলে কণটক যথা সাগরে লবণ | স্থান বিবেচনা যথা না কলে পবন । সেইরূপ মানুষের গতি স্থির নয়। এই একরূপ এই অন্যরূপ হয় । একক্ষণে পাপজ্ঞানে যার পতি রোম । পরীক্ষণে সেই পাপে চিত্ত পরিতোষ । কে বুঝিতে পারে এই ভবের মরন । কিছুই নহৌক স্থির ইহার চরম। এ সুধায় কেন বিষ-সঞ্চার ঘটিল। এ ক্ষীরকলস কেন কুবসে ডুবিল। বিমল হইবে কবে কেহ না জিজ্ঞাসে । ঘনঘটা মোহ-মেঘ হৃদয়-আকাশে । ভেবে ভেবে পরিহার করিয়া আশম । কেহ যায় বনে পেও ব্যর্থ পরিশ্রম। মনে ভাবে ত্যজিয়াছি প্রবৃত্তিসঙ্গম। সঙ্গী সাৰ পাপহীন স্থাবর জঙ্গম । কিন্তু হায় এ কথার মীমাংসা কোথায় । বনে কেন বিবেকী পাতক পথে ধায় । সুরগুরু বুদ্ধে বৃহস্পতি মহাযশ । এমন্স নিষ্কামী কেন কামেতে বিবশ । ধৰ্ম্ম-খাম-বৃত পরাশর স্বীতরীগ । মীন-গন্ধ পৃতি ফেল তাহার সোহাগ। ब्रत्रणांन-७iइjवली বৃন্দা-ৰিলোকনে কেন ধৰ্ম্ম ধৰ্ম্মীদ । সতীশাপে কলিকালে হইল্পেল ক্ষীর্থ ৷৷ কামিনী-কুহকে নারদের নানা গতি। হরিল হরিণনেত্রী হরিপদে রতি । কিছুই না থাকে বোধ সম্বন্ধ-বিচার । ভ্রাতৃপ্তেম দ্বন্ধুপ্তেম হয় ছারখর । অশ্বিনীকুমার সম এক-তনু-মন ৷ সুন্দ উপসুন্দ নামে দনুজ দুজন । তন্ত্ৰী তিলোত্তম তরুণীর তন্ত্রৰলে । ভ্রাতৃভেদ গৃহচেছদ বিলীন বিপলে। কোথায় সুমেরুচুড়া সুবৰ্ণ পত্তন। রম্ভাশাপে রাবণের সবংশে নিধন । কোথা গেল হস্তিনীর বিপুল বিভূতি । যাজ্ঞসেনী-রোষানল-যজ্ঞের অছিতি | যতদিন মানুষের ধৰ্ম্মে থাকে মতি। ততদিন সব দিকে উদিত উনুতি । অধৰ্ম্মে ধাইলে রতি অমনি সংহার । ক্ষীর-পূর্ণ কুন্তে যথা অম্বলসঞ্চার। ক্রমে ক্রমে ক্ষয় পায় যত কিছু সার । বিনাশের হাতে আর না থাকে নিস্তার । যথা ফুল-ফল-দল-পল্লব শোভন । বনের ভূষণ তরু নয়ন-লোভন।। তান্তরে লাগিলে কীট ক্রমশঃ শুকায় । সহসা বাহিরে কিছু দেখা নাহি যায়। দিল্লীর দোর্দণ্ড দৰ্প দীপ্ত দশ দিশি । মোগলমীৰ্ত্তণ্ডে নষ্ট নৃপনিন্দা নিশি । বিচার বিজ্ঞান-বীজ করিয়া বিস্তার। করিল হিতের স্বষ্টি অশেষ প্রকার। তৈল যথা তোয় সহ সংমিলিত নহে । হবি যথা অনল-পরশ পেয়ে দহে ॥ ভুজঙ্গের পুতি যথা বিরাগী নকুল। হিন্দু-মুসলমানে হেন ভাব পুতিমূল। এমন বিষম বৈর করি সংহরণ। छगांबून-वर्य्ॐ यत्नं उब्रिज छूदन ॥ কত কীত্তিকলাধৱ কহিতে কে পারে । বিবিধ বিবুবরতু দিল্লীরূপ-হারে। মহাকবি দহুলী জামীর-প্রধান। वनतां*ि शांशॉन्न श्रीन ब्ररजघ्न नैिषांभ II
