ब्ररौठ-ब्रळ्नावलौ م ف فة হইয়া আমাদের ভয় দুঃখ শোক সৰ্ব্বাংশে দূর হইয়া যায়। এই জন্যই উপনিষদে खएझ যতোবাচো নিবৰ্ত্তস্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ, আনন্দং ব্রহ্মণে বিদ্বান ন বিভেতি কুতশচন,— মনের সহিত বাক্য র্যাহাকে না পাইয়া নিবৃত্ত হইয়া আসে সেই ব্রহ্মের আনন্দ যিনি জানিয়াছেন তিনি আর কাহা হইতেও ভয় পান না। অতএব ব্রহ্মের সেই বাক্যমনের অগোচর অনন্ত পরিপূর্ণত উপলব্ধি করিলে তবেই আমাদের ভয় দুঃখ নিঃশেষে নিরস্ত হয়। র্তাহাকে বিশ্বজগতের অন্যান্য বস্তুর ন্যায় বাঙ মনোগোচর ক্ষুদ্র করিয়া খণ্ড করিয়া দেখিলে আমরা সেই পরম অভয়, সেই ভূম আনন্দ লাভ করিতে পারি না। আমরা ত সংসারের সঙ্কীর্ণতা দ্বারা প্রতিহত, জটিলতা দ্বারা উদভ্ৰান্ত, খণ্ডত দ্বারা শতধাবিক্ষিপ্ত হইয়া আছি,—আমরা জানি সংসারের “স্রোতাংসি সৰ্ব্বাণি ভয়াবহানি,” সংসারের সমুদয় স্রোত ভয়াবহ—সকলেরই মধ্যে ভয়দুঃখক্লেশ জরামৃত্যুবিচ্ছেদের কারণ রহিয়াছে ;—অতএব আমরা যখন শান্তি চাই, অভয় চাই, আনন্দ চাই, অমৃত চাই তখন সহজেই স্বভাবতই কাহাকে চাই ? র্যাহাকে পাইলে শাস্তিমত্যস্তমেতি, অত্যন্ত শাস্তি পাওয়া যায়। তিনি কে ? উপনিষৎ বলেন স বৃক্ষকালাকৃতিভি: পরোহন্তঃ তিনি সংসার, কাল এবং আকৃতি অর্থাৎ সাকার পদার্থ হইতে পরঃ, শ্রেষ্ঠ, এবং অন্য: অর্থাৎ ভিন্ন। যদি তিনি সংসার, কাল, ও সাকার পদার্থ হইতে শ্রেষ্ঠ এবং ভিন্ন না হইতেন তবে ত সংসারই আমাদের যথেষ্ট ছিল—তবে ত তাহাকে অন্বেষণ করিবার প্রয়োজন ছিল না । বিশ্বস্তৈকং পরিবেষ্টিতারং জ্ঞাত্বা শিবং শান্তিমত্যস্তমেতি । বিশ্বের একমাত্র পরিবেষ্টিতাকে জানিয়া অত্যন্ত শিব এবং অত্যন্ত শান্তি পাওয়া যায়। অতএব যাহারা বলেন আমরা সেই ভূমা স্বরূপকে আয়ত্ত করিতে পারি না সেই জন্য র্তাহাতে আমাদের স্থিতি আমাদের শান্তি নাই তাহারা উপনিষৎকথিত পরম সত্য হইতে স্খলিত হইতেছেন— যতোবাচো নিবৰ্ত্তন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ, আনন্দং ব্রহ্মণো বিদ্বান ন বিভেতি কদাচন | বাক্য মন র্যাহাকে জায়ত্ত করিতে পারে না তাহাতেই আমাদের পরম আননা, আমাদের অনন্ত অভয় | ঋষিরা কহিতেছেন, t যং বাচা নাভূদিতং যেন বাক্ অভু্যদ্যতে তদেব ব্রহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে—
