সাহিত্য 9ፃፃ কিন্তু সেই পরিচয়কে আবার আমাদের মনের মতো করিয়া, তাহাকে আমাদের সাধ মিটাইয়া সাজাইয়া চিরকালের মতো ভাষায় বরিয়া রাখিবার জন্ত আমাদের অন্তরের একটা চেষ্টা আছে। তেমনি করিতে পারিলে তবেই সে যেন বিশেষ করিয়া আমার হইল। তাহার মধ্যে মুন্দর ভাষায় স্বরচিত নৈপুণ্যে আমার প্রীতিকে প্রকাশ করিতেই সে মামুষের হৃদয়ের সামগ্ৰী হইয়া উঠিল। সে আর এই সংসারের আনাগোনার স্রোতে ভাসিয়া গেল না । এমনি করিয়া, বাহিরের যে-সকল অপরূপ প্রকাশ,—তাহা পূর্যোদয়ের ছটা হউক বা মহৎ চরিত্রের দীপ্তি হউক বা নিজের অস্তরের আবেগ হউক—যাহ+কিছুক্ষণে-ক্ষণে আমাদের হৃদয়কে চেতাইয়া তুলিয়াছে, হৃদয় তাহাকে নিজের একটা স্বষ্টির সঙ্গে জড়িত করিয়া আপনার বলিয়া তাহাকে স্বাকড়িয়া রাখে । এমনি করিয়া সেই সকল উপলক্ষ্যে সে আপনাকেই বিশেষ করিয়া প্রকাশ করে। সংসারে মানুষ যে আপনাকে প্রকাশ করিতেছে, সেই প্রকাশের দুইটি মোটা ধারা আছে। একটা ধারা মামুষের কর্ম, আর একটা ধারা মানুষের সাহিত্য । এই দুই ধারা একেবারে পাশাপাশি চলিয়াছে। মানুষ আপনার কর্মরচনায় এবং ভাবরচনায় আপনাকে ঢালিয়া দিয়াছে। ইহারা উভয়ে উভয়কে পূরণ করিতে করিতে চলিয়াছে। এই দুয়ের মধ্য দিয়াই ইতিহাসে ও সাহিত্যে মানুষকে পুরাপুরি জানিতে হইবে । কর্মক্ষেত্রে মানুষ তাহার দেহ-মন-হৃদয়ের সমস্ত শক্তি ও অভিজ্ঞতা লইয়া গৃহ, সমাজ, রাজ্য ও ধর্মসম্প্রদায় গড়িয়া তুলিতেছে। এই গড়ার মধ্যে, মানুষ যাহা জানিয়াছে, যাহা পাইয়াছে, যাহা চায়, সমস্তই প্রকাশ পাইতেছে। এমনি করিয়া মানুষের প্রকৃতি জগতের সঙ্গে জড়াইয়া গিয়া নানাপ্রকার রূপ ধরিয়া সকলের মাঝখানে আপনাকে দাড় করাইয়া তুলিতেছে। এমনি করিয়া, যাহা ভাবের মধ্যে ঝাপসা হইয়া ছিল, ভবের মধ্যে তাহা আকারে জন্ম লইতেছে ; যাহা একের মধ্যে ক্ষীণ হইয়া ছিল, তাহা অনেকের মধ্যে নানা-আজ-বিশিষ্ট বড়ো ঐক্য পাইতেছে। ७हेऋ* जन्म ७भन इहेब डfण्डरइ ८ष, अण्डाक चडज बांश्च बहे वहनिप्नब e बश्वप्नुइ भज़ चब, সমাজ, রাজ্য ও ধর্মসম্প্রদায়ের ভিতর দিয়া ছাড়া নিজেকে স্পষ্ট করিয়া পুরা করিয়া প্রকাশ করিতেই পারে না। এই সমস্তটাই মানুষের কাছে মাছবের প্রকাশরুপ হইয়া উঠিয়াছে। এমন আৰম্বা না হইলে তাহাকে আমরা সভ্যতা অর্থাৎ পূর্ণমহম্মৰ বলিতেই পারি না। রাজ্যেই বল, সমাজেই বল, ষে-ব্যাপারে আমরা এক-একজন সম্পূর্ণ স্বতন্ত্ৰ, একের সঙ্গে সকলের যোগ নাই, সেইখানেই আমরা w مgbس--سمb
