সাহিত্য 86 X তাই বলিয়া কি রামচন্দ্রকে পামর এবং রাবণকে সাধুরূপে চিত্ৰিত করিলে অপরাধ নাই ? অপরাধ আছে। কিন্তু তাহা ইতিহাসের বিরুদ্ধে অপরাধ নহে কাব্যেরই বিরুদ্ধে অপরাধ। সর্বজনবিদিত সত্যকে একেবারে উলটা করিয়া দাড় করাইলে রসভঙ্গ হয়, হঠাৎ পাঠকদের যেন একেবারে মাথায় বাড়ি পড়ে । সেই একটা দমকাতেই কাব্য একেবারে কাত হইয়া ডুবিয়া যায়। এমন কি যদি কোনো ঐতিহাসিক মিথ্যাও সর্বসাধারণের বিশ্বাস আকর্ষণ করিয়া বরাবর চলিয়া আসে, ইতিহাস এবং সত্যের পক্ষ লইয়া কাব্য তাহার বিরুদ্ধে হস্তক্ষেপ করিলে দোষের হইতে পারে। মনে করে আজ যদি নিঃসংশয়ে প্রমাণ হয় যে, স্বরাসক্ত অনাচারী যদুবংশ গ্ৰীকজাতীয় ; এবং শ্ৰীকৃষ্ণ স্বাধীন বনবিহারী বংশীবাদক গ্রীসীয় রাখাল ; যদি জানা যায় যে, তাহার বর্ণ জ্যেষ্ঠ বলদেবের বর্ণের স্তায় শুভ্র ছিল ; যদি স্থির হয়, নির্বাসিত অৰ্জুন এশিয়া-মাইনরের কোনো গ্রীক রাজ্য হইতে য়ুনানী রাজকন্ত স্বভদ্রাকে হরণ করিয়া আনিয়াছিলেন এবং দ্বারকা সমুদ্রতীরবর্তী কোনো গ্রীক উপদ্বীপ,—যদি প্রমাণ হয়, নির্বাসনকালে পাণ্ডবগণ বিশেষ রণবিজ্ঞানবেত্তা প্রতিভাশালী গ্ৰীসীয় বীর কৃষ্ণের সহায়তা লাভ করিয়া স্বরাজ্য উদ্ধার করিয়াছিলেন, তাহার অপূর্ব বিজাতীয় রাজনীতি, যুদ্ধনৈপুণ্য এবং কর্মপ্রধান ধর্মতত্ত্ব বিস্থিত ভারতবর্ষে তাহাকে অবতাররূপে দাড় করাইয়াছে, তথাপি বেদব্যাসের মহাভারত বিলুপ্ত হইবে না, এবং কোনো নবীন কবি সাহসপূর্বক কালাকে গোরা করিতে পারিবেন না । আমাদের এইগুলি সাধারণ কথা। নবীনবাবু ও বঙ্কিমবাবু তাহাদের কাব্যে এবং উপন্যাসে প্রচলিত ইতিহাসের বিরুদ্ধে এতদূর গিয়াছেন কি না যাহাতে কাব্যরস নষ্ট হইয়াছে তাহা তাহাদের গ্রন্থের বিশেষ সমালোচনা-স্থলে বলা যাইতে পারে। এক্ষণে কর্তব্য কী ? ইতিহাস পড়িব, না আইভানহো পড়িব ? ইহার উত্তর অতি সহজ। দুইই পড়ে। সত্যের জন্ত ইতিহাস পড়ে, আননের জন্ত আইভ্যানহে পড়ে। পাছে ভূল শিখি এই সতর্কতায় কাব্যরস হইতে নিজেকে বঞ্চিত করিলে স্বভাবট। শুকাইয়৷ শীর্ণ হইয়া যায়। কাব্যে যদি ভুল শিখি ইতিহাসে তাহ সংশোধন করিয়া লইব। কিন্তু যে-ব্যক্তি ইতিহাস পড়িবার সুযোগ পাইবে না, কাৰ্যই পড়িবে, সে হতভাগ্য। কিন্তু ধে-ব্যক্তি কাব্য পড়িৰায় অবসর পাইবে না, ইতিহাস পড়িবে, সম্ভবত তাহার ভাগ্য আরও মন্দ । OHO A
