3ήφή 8X (t একটা দৃষ্টান্ত দিলে কথাটা আর একটু স্পষ্ট হৰে। গণিত সম্বন্ধে এমন অসামান্ত শক্তিশালী লোকের কথা শোনা গেছে র্যারা বহুসময়সাধ্য দুরূহ অঙ্ক এক মুহূর্তে গণনা করে দিতে পারেন। গণনা সম্বন্ধে তাদের চিত্ত যে কালকে আশ্রয় ক’রে আছে আমাদের চেয়ে সেটা বহু ক্ৰত কাল—সেই জন্তে ষে পদ্ধতির ভিতর দিয়ে তার অঙ্কফলের মধ্যে গিয়ে উত্তীর্ণ হন সেটা আমরা দেখতেই পাইনে এমনকি তারা নিজেরাই দেখতে
- ोंन नt !
আমার মনে আছে, একদিন দিনের বেলা আমি অল্পক্ষণের জন্ত ঘুমিয়ে পড়েছিলেম। আমি সেই সময়ের মধ্যে একটা দীর্ঘকালের স্বপ্ন দেখেছিলেম । আমার ভ্রম হল আমি অনেকক্ষণ ঘুমিয়েছি। আমার পাশের লোককে জিজ্ঞাসা করে জানা গেল আমি পাঁচ মিনিটের বেশি ঘুমোইনি। আমার স্বপ্নের ভিতরকার সময়ের সঙ্গে আমার স্বপ্নের বাহিরের সময়ের পার্থক্য ছিল । আমি যদি একই সময়ে এই দুই কাল সম্বন্ধে সচেতন থাকতুম তাহলে হয় স্বপ্ন এত দ্রুতবেগে মনের মধ্যে চলে যেত যে, তাকে চেনা শক্ত হত, নয় তো সেই স্বপ্নবর্তীকালের রেলগাড়িতে করে চলে যাওয়ার দরুন স্বপ্নের বাইরের জগংটা রেলগাড়ির বাইরের দৃশুের মতে বেগে পিছিয়ে যেতে থাকত , তার কোনো একটা জিনিসের উপর চোখ রাখা যেত না । অর্থাৎ স্বভাৰত যার গতি নেই সেও গতি প্রাপ্ত হত । যে ঘোড়া দৌড়োচ্ছে তার সম্বন্ধে এক মিনিটকে যদি দশঘণ্টা করতে পারি তাহলে দেখব তার পা উঠছেই না। ঘাস প্রতিমুহূর্তে বাড়ছে অথচ আমরা তা দেখতেই পাচ্ছিনে। ব্যাপক কালের মধ্যে ঘাসের হিসাব নিয়ে তবে আমরা জানতে পারি ঘাস বাড়ছে। সেই ব্যাপক কাল যদি আমাদের আয়ত্তের চেয়ে বেশি হত তাহলে ঘাস আমাদের পক্ষে পাহাড় পর্বতের মতোই অচল হত । • অতএব আমাদের মন যে কালের তালে চলছে তারই বেগ অনুসারে আমরা দেখছি বটগাছটা দাড়িয়ে আছে এবং নীটা চলছে। কালের পরিবর্তন হলে হয়তে দেখতুম বটগাছটা চলছে কিংবা নদীটী নিস্তব্ধ । তাহলেই দেখা যাচ্ছে, আমরা যাকে জগৎ বলছি সেটা আমাদের জ্ঞানের ষোগে ছাড়া হতেই পারে না। যখন আমরা পাহাড় পর্বত স্থৰ্ব চন্দ্ৰ দেখি তখন আমাদের সহজেই মনে হয় বাইরে যা আছে আমরা তাই দেখছি । ধেন আমার মন আয়নামাত্র। কিন্তু আমার মন আয়না নয়, তা স্বাক্টর প্রধান উপকরণ। আমি ষে মুহূর্তে দেখছি সেই মুহূর্তে সেই দেখার যোগে স্বষ্টি হচ্ছে। যতগুলি মন ততগুলি স্বষ্টি। অন্ত কোনো अक्षांग्न भएनग्न ८ङ्कछि श िअछ ब्रकम इम्न उद्द ग्रु७ि अछ ब्रकम झ्यिद । 蠟
