পরিচয় । (శ్రీశీ গতিতে, কিন্তু হৃদয়ের দরকার নৃত্যে। গতির লক্ষ্য-একাগ্র হইয়া লাভ করা, নৃত্যের লক্ষ্য-বিচিত্র হইয়া প্রকাশ করা । ভিড়ের মধ্যে ভিড়িয়াও চলা যায় কিন্তু ভিড়ের म८था नृउा कब्र बांग्र ना । नृ८उाब्र क्रांब्रिक्टिक अबकां* छाहे । ७हे अछ शनब्र অবকাশ দাবি করে। বুদ্ধিমান তাহার সেই দাবিটাকে অবাস্তব এবং তুচ্ছ বলিয়া উড়াইয়া দেয়। • . আমি বৈজ্ঞানিক নহি কিন্তু অনেকদিন ছন্দ লইয়া ব্যবহার করিয়াছি বলিয়া ছন্দের তত্ত্বটা কিছু বুঝি বলিয়া মনে হয়। আমি জানি ছন্দের যে অংশটাকে ধতি বলে অর্থাৎ যেটা ফাক, অর্থাৎ ছন্দের বস্তুঅংশ যেখানে নাই সেইখানেই ছন্দের প্রাণ— পৃথিবীর প্রাণটা যেমন মাটিতে নহে, তাহার বাতাসেই। ইংরেজিতে যতিকে বলে pause–কিন্তু pause শব্দে অভাব স্থচনা করে, যতি সেই অভাব নহে । সমস্ত ছন্দের ভাবটাই ওই যতির মধ্যে—কারণ যতি ছন্দকে নিরস্ত করে না নিয়মিত করে । ছন্দ যেখানে যেখানে থামে সেইখানেই তাহার ইশারা ফুটিয়া উঠে, সেইখানেই সে নিশ্বাস ছাড়িয়া আপনার পরিচয় দিয়া বঁাচে । এই প্রমাণটি হইতে আমি বিশ্বাস করি বিশ্বরচনায় কেবলই ষে-সমস্ত যতি দেখা যায় সেইখানে শূন্তত নাই, সেইখানেই বিশ্বের প্রাণ কাজ করিতেছে। শুনিয়াছি অণু, পরমাণুর মধ্যে কেবলই ছিদ্র,—আমি নিশ্চয় জানি সেই ছিদ্রগুলির মধ্যেই বিরাটের অবস্থান। ছিদ্রগুলিই মুখ্য, বস্তুগুলিই গৌণ। যাহাকে শূন্ত বলি বস্তুগুলি তাহারই অশ্রান্ত লীলা । সেই শূন্তই তাহাদিগকে আকার দিতেছে, গতি দিতেছে, প্রাণ দিতেছে। আকর্ষণ-বিকর্ষণ তো সেই শূন্তেরই কুস্তির প্যাচ । জগতের বস্তুব্যাপার সেই শূন্তের, সেই মহাষতির, পরিচয় । এই বিপুল বিচ্ছেদের ভিতর দিয়াই জগতের সমস্ত যোগসাধন হইতেছে—অণুর সঙ্গে অণুর, পৃথিবীর সঙ্গে স্বর্ষের, নক্ষত্রের সঙ্গে নক্ষত্রের। সেই বিচ্ছেদমহাসমুদ্রের মধ্যে মানুষ ভাসিতেছে বলিয়াই মানুষের শক্তি, মানুষের জ্ঞান, মাছুষের প্রেম, মানুষের যত কিছু লীলাখেলা । এই মহাবিচ্ছেদ যদি বস্তুতে নিরেট হইয়া ভরিয়া যায় তবে একেবারে নিবিড় একটানা মৃত্যু। মৃত্যু আর কিছু নহে বস্তু যখন আপনার অবকাশকে হারায় তখন তাহাই মৃত্যু। বস্তু তখন যেটুকু কেবলমাত্র সেটুকুই, তার বেশি নয়। প্রাণ সেই মহাঅবকাশ-যাহাকে অবলম্বন করিয়া বস্তু আপনাকে কেবলই আপনি ছাড়াইয়া চলিতে পারে । বস্তু-বানীরা মনে করে অবকাশটা নিশ্চল কিন্তু যাহারা অবকাশরসের রসিক তাহার জানে বঙ্কটাই নিশ্চল, অবকাশই তাহাকে গতি দেয়। রণক্ষেত্রে সৈম্ভের অবকাশ br=ty
