পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (অষ্টাদশ খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৬০২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

রবীন্দ্র-রচনাবলী "ל"ל?) খ্ৰীষ্টান, এস মুসলমান, এস য়িহদী, আমরা ব্ৰহ্মনামের সাত্ৰত খুলিয়াছি, কিন্তু এই সদাত্রতের আয়োজনটি হিন্দুর নহে, ইহা কেবল আমাদেরই এই কয়জনের ; ইহার মধ্যে অতীতের কোনো সাধনা নাই, চিরন্তনকালের ঐতিহাসিক পরীক্ষাশালার কোনে ছাপ নাই, মানবসমাজে সত্যমাত্রই বিধাতার স্বহুস্তস্বাক্ষরিত যে একটি বিশেষ দেশকালের পরিচয় লইয়া আসে ইহার মধ্যে সেই স্বাক্ষর নাই, সেই পরিচয় নাই—এই ষে আমাদের ভাবাবেগ, এই যে আমাদের আইডিস্কুল, কবন্ধের মতো ইহার মুগু নাই কেবল দেহ আছে, ইহার বিশেষত্ব নাই কেবল বিশ্বত্ব আছে ; ইহা নিজের পায়ের তলার আশ্রয়কে মাটি বলিয়া অবজ্ঞা করে এবং শূন্যের উপর দাড়াইয়া জগৎকে আলিঙ্গন করিতে চায়, তাহাও নিজের হাত দিয়া নহে পাছে সেই নিজত্বের দ্বারা বিশ্বজনীনতার খর্বত ঘটে।’ —তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা, জ্যৈষ্ঠ ১৩১৯ হিন্দুবিশ্ববিদ্যালয় প্রবন্ধটি চৈতন্ত লাইব্রেরির অধিবেশন উপলক্ষ্যে রিপন কলেজে ২৯ অক্টোবর ১৯১১ তারিখে পঠিত হয়। 雷 歌 শিক্ষার বাহন ২৪ অগ্রহায়ণ ১৩২২ তারিখে রামমোহন লাইব্রেরিতে পঠিত হয়। মাতৃভাষাকে শিক্ষার বাহন করিবার প্রস্তাব রবীন্দ্রনাথের এই নূতন নহে, ১২৯৯ সালে “শিক্ষার হেরফের”ং রচনার সময় হইতে তিনি এ-বিষয়ে আলোচনা করিয়াছেন ; এবং ১৩৪০ সালে কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে পঠিত “বিশ্ববিদ্যালয়ের রূপ” ও “শিক্ষার বিকিরণ”ও প্রবন্ধে ও ১৩৪৩ সালে কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের বার্ষিক পদবী-সম্মান বিতরণ-সভায় পঠিত “ছাত্র-সম্ভাষণ” প্রবন্ধেও, প্রসঙ্গক্রমে এ-বিষয়ে মনোবেদন জ্ঞাপন করেন ; ১৩৪৩ সালে কলিকাতায় অনুষ্ঠিত শিক্ষা-সপ্তাহে পঠিত “শিক্ষার স্বাঙ্গীকরণ** প্রবন্ধেও দেশের শিক্ষাব্যবস্থার কতৃপক্ষের নিকট একই আবেদন জানাইয়া গিয়াছেন। শিক্ষার বাহন প্রবন্ধে তিনি যে প্রস্তাব করিয়াছিলেন “বিশ্ববিদ্যালয়ের পুরাতন বাড়িটার ভিতরের আঙিনায় যেমন চলিতেছে চলুক,– কেবল তার এই বাহিরের প্রাঙ্গণটাতে. • चाप्लांका विवब्रः जश्ब्र २७०४ ७ २००* नाप्नब्र उव-८कौभूमौण्ड चाब्र७ कtङ्गकः गन्गाश्कौद्र মন্তব্য ও প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়। ১৩১৯ জ্যৈষ্ঠের প্রবাসীতে দ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর ‘ব্রাহ্ম श्छूि कि জন্মি প্রবন্ধে, ব্রাহ্মগণ হিন্দু, এই মত সমর্থন করেন। ১৩২১ সালের তত্ত্ববোধিনী পত্রিকাতে जछिठकूवांब्र চক্রবর্তী প্রসঙ্গক্রমে বিষয়টি পুনরুত্থাপিত করেন, তাহার আলোচনায় রবীন্দ্রনাথের মত সমর্ধিত হয় ; ठांशज अळूवृखिक्रण ये नाप्नद्र उरुप्वाश्निौ नजिक ७ उच८कौभूौtङ 4-क्षिण जtनक वाषअठिवांश ●कॉनिङ इग्न ; सक्रकब्रन बश्णांनविनं, प्रकूबांब्र ब्रांप्ररोधूबो यकृङि चब्रिडकूबांtब्रञ्च अठिवांब करबन ২ রবীন্দ্র রচনাবলী দ্বাদশ খণ্ড ; ঐ খণ্ডে শিক্ষার গ্রন্থপরিচয়ও দ্রষ্টব্য। f w ‘*िक,' »e** न६कङ्ग* झहेवा !