ভারতবর্ষ 8›ግ BBBBB BBB DBBB DD DS B BBBB BB BBB BBB BBB BBBBS এই ঐক্য, এই সরলতার ভাব সাহিত্যে এবং লোকসকলের বুদ্ধিচেষ্টার মধ্যেও জাপন শাসন বিস্তার করিত। এই কারণেই প্রাচীন হিন্দুর ধর্ম ও চারিত্র গ্রন্থে ইতিহাসে কাব্যে সর্বত্রই একই-চেহারা দেখিতে পাওয়া যায়। তাহাজের জ্ঞানে এবং কল্পনায়, डांशंzनव्र खैौवनषांखांब्र ७ष९ च्षश्छांटम ¢हे ७कहे शंश । अत्रम-कि ग्रैौप्नe छांबबूकिब्र বিপুল ব্যাপ্তি-সত্ত্বেও, তাহার সাহিত্যে ও শিল্পে এক আশ্চর্ষ একপ্রবণতা দেখা যায় । যুরোপের আধুনিক সভ্যতা ইহার সম্পূর্ণ বিপরীত। এই সত্যতার উপর দিয়৷ একবার চোখ বুলাইয়া ৰাও, দেখিবে তাহা কী বিচিত্র জটিল এবং বিক্ষুব্ধ । ইহার অভ্যস্তরে সমাজতন্ত্রের সকল-রকম মূলতত্বই বিরাজমান ; লৌকিক এবং আধ্যাত্মিক শক্তি, পুরোহিততন্ত্র রাজতন্ত্র প্রধানতন্ত্র প্রজাতন্ত্র সমাজপদ্ধতির সকল পর্ষীয় সকল অবস্থাই বিজড়িত হইয়া দৃশুমান ; স্বাধীনতা ঐশ্বর্ধ এবং ক্ষমতার সর্বপ্রকার ক্রমান্বয় ইহার মধ্যে স্থান গ্রহণ করিয়াছে। এই বিচিত্র শক্তি স্থির নাই, ইহারা আপনাআপনির মধ্যে কেবলই লড়িতেছে। অথচ ইহাদের কেহই জার-সকলকেই অভিভূত করিয়া সমাজকে এক অধিকার করিতে পারে না। একই কালে সমস্ত বিরোধী শক্তি পাশাপাশি কাজ করিতেছে ; কিন্তু তাহাজের বৈচিত্র্য-সত্ত্বেও তাহাদের মধ্যে একটি পারিবারিক সাপ্ত দেখিতে পাই, তাহাদিগকে রোপীয় বলিয়া চিনিতে পারা যায় । চারিত্রে মতে এবং ভাবেও এইরূপ বৈচিত্র্য এবং বিরোধ। তাহারা অহরহ পরম্পরকে লঙ্ঘন করিতেছে, আঘাত করিতেছে, সীমাৰদ্ধ করিতেছে, রূপান্তরিত করিতেছে এবং পরস্পরের মধ্যে আছপ্রবিষ্ট হইতেছে। এক দিকে স্বাতন্ত্রোর দুরন্ত তৃষ্ণ, অন্ত দিকে একান্ত বাধ্যতাশক্তি ; মহুস্তে মহন্তে আশ্চর্ষ বিশ্বাসবদ্ধন, অথচ সমস্ত শৃঙ্খল মোচন -পূর্বক বিশ্বের জার-কাহারও প্রতি জক্ষেপমাত্র না করিয়া একাকী নিজের স্বেচ্ছামতে চলিবার উদ্ধত বাসনা । সমাজ যেমন বিচিত্র, মনও তেমনি বিচিত্র । { জাবার সাহিত্যেও সেই বৈচিত্ৰ্য। এই সাহিত্যে মানবমনের চেষ্টা বহুধা ৰিভক্ত, বিষয় বিবিধ, এবং গভীরতা দূরগামিনী। সেইজন্তই সাহিত্যের বাহ জাকার ও আদর্শ প্রাচীন সাহিত্যের ভায় বিশুদ্ধ সরল ও সম্পূর্ণ নহে। সাহিত্যে ও শিল্পে ভাবের भविश्ड नबनडा ७ ॐका ररेडरे बध्मांब नोवई ज्ङ्गल श्रेश धारक। किरू বর্তমান রোপে তাৰ ও চিন্তাৱ অপরিসীম বার্তা রাখার এই মহৎ বিতৰ পাৱল্য
