চারিত্রপূজা 戴 8Ն-Պ हरेनन।“ नां८एव श्चूिब अप्ठ जमनैौप्नवैौटक फूबिर्ट एऐब्रां बांझलांट्व चलिवांशन करब्रन । তানভর নানা বিষয়ে কথাবাৰ্ত্ত হইল। জননীদেৰী প্রবীণ হিন্দু স্ত্রীলোক, তথাপি উাহার স্বভাৰ অতি উদার, মন অতিশয় উন্নত, এবং মনে কিছুমাত্র কুসংস্কার নাই। कि ५मनांजी, कि नब्रिज, कि विषांन्, कि मूर्ष, कि फेकछांठौष्ठ, कि नैौध्बांउँौब्र, कि পুরুষ, কি স্ত্রী, কি হিন্দুধৰ্ধাৰলম্বী, কি অন্তধৰ্ম্মাবলম্বী, সকলেরই প্রতি সমদৃষ্টি । ” শম্ভুচন্ত্র অন্যত্র লিখিতেছেন— *১২৬৬ সাল হইতে ১২৭২ সাল পৰ্য্যস্ত ক্রমিক বিস্তর বিধবা কামিনীর বিবাহকাৰ্য্য সমাধা হয়। ঐ সকল বিবাহিত লোককে বিপদ হইতে রক্ষার জন্ত, অগ্রজমহাশয় বিশেষরূপ যত্নবান ছিলেন। উহাদিগকে মধ্যে মধ্যে আপনার দেশস্থ ভবনে জানাইতেন। বিবাহিতা ঐ সকল স্ত্রীলোককে যদি কেহ ঘৃণা করে, একারণ জননীদেবী ঐ সকল বিবাহিত ব্ৰাহ্মণজাতীয় স্ত্রীলোকের সহিত একত্র এক পাত্রে ভোজন করিতেন। • অথচ তখন বিধবাবিবাহের আন্দোলনে দেশের পুরুষের বিদ্যাসাগরের প্রাণসংহারের জন্ত গোপনে আয়োজন করিতেছিল, এবং দেশের পণ্ডিতবর্গ শাস্ত্র মন্থন করিয়া কুযুক্তি এবং ভাষা মন্থন করিয়া কটুক্তি বিদ্যাসাগরের মস্তকের উপর বর্ষণ করিতেছিলেন। আর, এই রমণীকে কোনো শাস্ত্রের কোনো শ্লোক খুজিতে হয় নাই ; বিধাতার স্বহস্তলিখিত শাস্ত্র তাহার হৃদয়ের মধ্যে রাত্রিদিন উদঘাটিত ছিল। অভিমত্যু জননীজঠরে থাকিতে যুদ্ধবিষ্ঠ শিখিয়াছিলেন, বিদ্যাসাগরও বিধিলিখিত সেই মহাশাস্ত্র মাতৃগর্ভবাসকালেই অধ্যয়ন করিয়া জাসিয়াছিলেন। আশঙ্কা করিতেছি, সমালোচকমহাশয়েরা মনে করিতে পারেন যে, বিদ্যাসাগরসম্বন্ধীয় ক্ষুদ্র প্রবন্ধে তাহার জননীসম্বন্ধে এতখানি আলোচনা কিছু পরিমাণবহির্ভূত হইয়া পড়িতেছে। কিন্তু এ কথা তাহারা স্থির জানিবেন— এখানে জননীর চরিতে এবং পুত্রের চরিতে প্রভেদ নাই, তাহারা বেন পরস্পরের পুনরাবৃত্তি। তাহা ছাড়া, মহাপুরুষের ইতিহাস বাহিরের নানা কার্ষে এবং জীবনবৃত্তান্তে স্থায়ী হয়, আর, মহৎ এবং সে লেখায় তাহার নামোল্লেখ থাকে না। অতএব, বিজ্ঞাসাগরের জীবনে তাহার মাতার জীবনচরিত কেমন করিয়া লিখিত হইয়াছে তাহা ভালোরূপ আলোচনা না করিলে উভয়েরই জীবনী অসম্পূর্ণ থাকে। জার, জামরা যে মহাত্মার স্বতিপ্রতিমপূজার জন্ত এখানে সমবেত হইয়াছি দি তিনি কোনোরূপ স্বস্ব চিন্ময় দেহে অন্ত এই
