চারিত্রপূজা & e & অবগু, সকল দেশেই গতানুগতিকের সংখ্যা বেশি। কিন্তু ষে দেশে স্বাধীনতার ফুর্তি ও বিচিত্র কর্মের চাঞ্চল্য সর্বদ। বর্তমান সেখানে লোকসমাজমহনে সেই অমৃত উঠে যাহাতে মনকে জীবনদান করে, মননক্রিয়াকে সতেজ করিয়া তোলে । তথাপি সকলেই জানেন, কালাইলের স্থায় লেখক তাহাজের দেশের সাধারণ জনসমাজের অন্ধ মূঢ়তাকে কিরূপ স্বতীব্র ভর্ৎসনা করিয়াছেন। কালাইল যাহাকে hero অর্থাৎ বীর বলেন, তিনি কে – The hero is he who lives in the inward sphere of things, in the True, Divine and Eternal, which exists always, unseen to most, under the Temporary, Trivial ; his being is in that ; he declares that abroad ; by act or speech, as it may be, in declaring himself abroad. অর্থাৎ, তিনিই বীর যিনি বিষয়পুঞ্জের অন্তরতর রাজ্যে সত্য এবং দিব্য এবং অনস্তকে আশ্রয় করিয়া আছেন— যে সত্য, দিব্য ও অনন্ত পদার্থ অধিকাংশের অগোচরে চারি দিকের তুচ্ছ এবং ক্ষণিক ব্যাপারের অভ্যন্তরে নিত্যকাল বিরাজ করিতেছেন ; সেই অন্তররাজ্যেই তাহার অস্তিত্ব ; কর্ম-দ্বারা অথবা বাক্য-দ্বারা নিজেকে বাহিরে প্রকাশ করিয়া তিনি সেই অন্তররাজ্যকেই বাহিরে বিস্তার করিতেছেন। কালাইলের মতে ইহার কাপড় ঝুলাইবার আলন বা হজম করিবার যন্ত্র নহেন, ईशंब्रा गर्छौष भन्नश, चर्षीं९, cगझे ७कहे कथा- न चौबठि बरबा दश शनप्मन हि জীবতি । অথবা অন্ত কবির ভাষায়, ইহার গতানুগতিকমাত্র নহেন, ইহার পায়মার্থিক । আমরা স্বার্থকে যেমন সহজে এবং স্বতীব্রভাবে অনুভব করি, মননজীবিগণ পরমার্থকে ঠিক তেমনি সহজে অনুভব করেন এবং তাহার দ্বারা তেমনি অনায়াসে চালিত হন। তাহাজের দ্বিতীয় জীবন, তাহীদের অন্তরতর প্রাণ, যে খাদ্য চায়, ষে বেদন বোধ করে, ষে আনন্দামৃতে সাংসারিক ক্ষতি এবং মৃত্যুর বিরুদ্ধেও অমর হইয়া উঠে, আমাদের নিকট তাহার অস্তিত্বই নাই । शृथिवैौब्र भवन ७क बिन झिण वथन cग cरूवन चांगनांब्र जबैौफूउ थांष्ट्रयच्छब्रवन्त्र ভূপিও লইয়া স্থৰ্যকে প্রদক্ষিণ করিত। বহুযুগ পরে তাহার নিজের অভ্যন্তরে এক অপৰূপ প্রাণশক্তির বিকাশে জীবনে এবং সৌম্বর্ষে তাহার স্থল জল পরিপূর্ণ হইয়া গেল । बांबवनबांटब७ वमनचडि-दांब्री बनान्शडे पहबूशंद्र धक बिछिब शांगांच्च । फांशंद्र
