পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (চতুর্দশ খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৪১৯

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


& * 1 h O * यौटा-ब्रक्रमांबलौ

  • ... . . রবাআ-র 8 8 o

扈 皂“侬哥、 ီ|ိ শেষকালে দেখে, এর সব তাতেই পাপ আছে, দ্বন্ধ আছে, “না তার সঙ্গে মিশিয়ে আছে । সকল স্বন্ধের সমাধানের মধ্যে উপনিষং সেই পরম পরিপূর্ণকে দেখেছেন বলেই সত্যের একদিকেই সমস্ত ঝোকটা দিয়ে তার অন্য দিকটাকে একেবারে নিমূল করে দিতে চেষ্টা করেন নি। সেইজন্যে তিনি যেমন বলেছেন अठछ cखाबर निऊारमवांच्चनरइर নাতঃপরং বেদিতব্যং হি কিঞ্চিৎ ৷ অর্থাৎ चांच्चां८ङझे विनि निडा हिडि कब्रटझ्न डिनिई खांनदांब्र cषांत्रा, ऍीब्र श्रृंब्र बांनबांब्र cवांना श्रांब्र কিছুই নেই। Lo: তেমনি আবার বলেছেন,— তে সর্বগং সর্বতঃ প্রাপ্য ধীরা যুক্তাত্মানঃ সর্বমেবাৰিশস্তি । অর্থাং— সেই ধীরের যুক্তাত্মা হয়ে সর্বব্যাপীকে সকল দিক হতেই লাভ করে সর্বত্রই প্রবেশ করেন। আত্মন্তেবায়ানং পশুতি—নয়, কেবল আত্মার মধ্যেই আত্মাকে দেখা নয়, সেই দেখাই আবার সর্বত্ৰেই । আমাদের ধ্যানের মন্ত্রে এক সীমায় রয়েছে ভূভুবশ্বেং, অন্ত সীমায় রয়েছে আমাদের ধী আমাদের চেতনা । মাঝখানে এই দুইকেই একে বেঁধে সেই বরণীয় দেবতা আছেন যিনি একদিকে ভূভুব:স্বপ্নকেও স্বষ্টি করছেন আর-এক দিকে আমাদের ধীশক্তিকেও প্রেরণ করছেন। কোনোটাকেই বাদ দিয়ে তিনি নেই। এইজন্তই তিনি ষ্ট । এইজন্তেই উপনিষং বলেছেন যারা অবিস্তাকেই সংসারকেই একমাত্র করে জানে তারা অন্ধকারে পড়ে, আবার যারা বিদ্যাকে ব্রহ্মজ্ঞানকে ঐকাস্তিক করে বিচ্ছিন্ন করে জানে তারা গভীরতর অন্ধকারে পড়ে । একদিকে বিদ্যা অার একদিকে অবিদ্যা, এক দিকে ব্ৰহ্মজ্ঞান এবং আর-একদিকে সংসার। এই দুইয়ের যেখানে সমাধান হয়েছে সেইখানেই আমাদের আত্মার স্থিতি । দূরের দ্বারা নিকট বর্জিত নিকটের দ্বারা দূর বর্জিত, চলার দ্বারা থামা বজিত থামার দ্বারা চলা বর্জিত, অস্তরের দ্বারা বাহির বর্জিত বাহিরের দ্বারা অন্তর বর্জিত । किङ्घ f अत्रबछि श्रtजबडि च्छब उषखिएक ভদপ্তরপ্ত সর্বস্ব ভৎ সর্বস্তী