88२ ।। ब्रवैौटा-ब्रछनांवली হওয়া পাওয়া মানেই আংশিকভাবে পাওয়া। প্রয়োজনের জন্তে আমরা যাকে পাই তাকে তো কেবল প্রয়োজনের মতোই পাই তার বেশি তো পাই নে। অন্ন কেবল খাওয়ার সঙ্গে মেলে, বস্ত্র কেবল পরার সঙ্গেই মেলে, বাড়ি কেবল বাসের সঙ্গে মেলে। এদের সঙ্গে আমাদের সম্বন্ধ ওইসকল ক্ষুদ্র প্রয়োজনের সীমাতে এসে ঠেকে, সেটাকে ख्स्नंद्म बलख्चन कुद्मा श्वांश्व नां । এইরকম বিশেষ প্রয়োজনের সংকীর্ণ পাওয়াকেই আমরা লাভ বলি। সেইজন্তে ঈশ্বরকে লাভের কথা যখন ওঠে তখনও ভাষা এবং অভ্যাসের টানে ওইরকম লাভের কথাই মনে উদয় হয় । সে যেন কোনো বিশেষ স্থানে কোনো বিশেষ কালে লাভ, তাকে দর্শন মানে কোনো বিশেষ মূতিতে কোনো বিশেষ মন্দিরে বা বিশেষ কল্পনায় लकॉन । কিন্তু পাওয়া বলতে যদি আমরা এই বুঝি তবে ঈশ্বরকে পাওয়া হতেই পারে না। আমরা যা-কিছুকে পেলুম বলে মনে করি সে আমাদের ঈশ্বর নয়। তিনি আমাদের পাওয়ার সম্পূর্ণ অতীত। তিনি আমাদের বিষয়-সম্পত্তি নন। ও জায়গায় আমাদের কেবল হওয়া, পাওয়া নয় । তাকে আমরা পাব না, তার মধ্যে আমরা হব। আমার সমস্ত শরীর মন হৃদয় নিয়ে আমি কেবলই হয়ে উঠতে থাকব । ছাড়তে ছাড়তে বাড়তে বাড়তে মরতে মরতে বাচতে বাচতে আমি কেবলই হব। গাওয়াটা কেবল এক অংশে পাওয়া, হওয়াটা যে একেবারে সমগ্রভাবে হওয়া, লে তো লাভ নয় সে বিকাশ । ভীরু লোকে বলবে, বল কী। তুমি ব্ৰহ্ম হবে। এমন কথা তুমি মুখে আন কী করে ! ई, चांमि अकहे इव ।। 4-कथा शंफ़ अछ क्थ चामि यूथ चांनcङ गाबि cन । আমি অসংকোচেই বলব, আমি ব্ৰহ্ম হব । কিন্তু আমি ব্ৰহ্মকে পাব এতবড়ো স্পধর্ণর কথা বলতে পারি নে। তবে কি ব্রহ্মেতে আমাতে তফাত নেই ? মন্ত তফাত আছে । তিনি ব্ৰহ্ম হয়েই BBBBS BBBB DD BB BB S BB DD BBDDDS DD DD DDS DDDD श्छन्नब ऋश dहे गौण छनप्इ । शश षाकांब गएष शब्द e*ाब निब्रड विणप्नहे चानच । নী কেবলই বলছে আমি সমূদ্র হব। সে তার স্পধ1নয়—লে যে সত্য কথা,
