শাস্তিজিকেতন । 88¢ অভ্যালের আবরণ মোচন করে এই জগতের মধ্যে সত্যের জনস্বরূপকে দেখানো, ধrকিছু দেখছি একেই সত্য করে দেখানে, নূতন কিছু তৈরি করা নয় কল্পনা করা নয়। এই সত্যকে মুক্ত করে দেখানোর মানেই হচ্ছে মাছবের আনন্মের অধিকার বাড়িয়ে দেওয়া । i d i . . . . যেমন ঘর ছেড়ে দিয়ে কোনো দূরদেশে যাওয়াকে অন্ধকারযুক্তি বলে না, ঘরের দরজাকে খুলে দেওয়াই বলে অন্ধকার-মোচন, তেমনি জগৎসংসারকে ত্যাগ করাই মুক্তি নয় ; পাপ স্বাৰ্থ অহংকার জড়তা মূঢ়তা ও সংস্কারের বন্ধন কাটিয়ে, বা দেখছি একেই সত্য করে দেখ, যা করছি একেই সত্য করে করা, যার মধ্যে আছি এরই মধ্যে সভ্য করে থাকাই মুক্তি। , যদি এই কথাই সত্য হয় যে, ব্ৰহ্ম কেবল আপনার অব্যক্তস্বরূপেই আনন্দিত তাহলে তার সেই অব্যক্তস্বরূপের মধ্যে বিলীন না হলে নিরানন্দের হাত থেকে আমাদের কোনোক্রমেই নিস্তার থাকত না। কিন্তু তা তো নয়, প্রকাশেই ষে তার আনন্দ । নইলে এই জগৎ তিনি প্রকাশ করলেন কেন ? বাইরে থেকে কোনো প্রকাণ্ড পীড়া জোর করে তাকে প্রকাশ করিয়েছে ? মায়া নামক কোনো একটা পদার্থ ব্ৰহ্মকে একেবারে অভিভূত করে নিজেকে প্রকাশমান করেছে ? সে তো হতেই পারে না । তাই উপনিষৎ বলেছেন, আনন্দরূপমমৃতং যদ্বিভাতি, এই যে প্রকাশমান জগং এ আর কিছু নয়, তার মৃত্যুহীন আনন্দই রূপধারণ করে প্রকাশ পাচ্ছে। আনন্দই তার প্রকাশ, প্রকাশেই তার আনন্দ । * তিনি যদি প্রকাশেই আনন্দিত তবে আমি কি আনন্দের জন্তে অপ্রকাশের করব। তার যদি ইচ্ছাই হয় প্রকাশ, তবে আমার এই ক্ষুত্র ইচ্ছাটুকুর দ্বারা আমি র্তার সেই প্রকাশের হাত এড়াই বা কেমন করে ? র্তার আনন্দের সঙ্গে যোগ না দিয়ে আমি কিছুতেই আনন্দিত হতে পারব না। এর সঙ্গে যেখানেই আমার ৰোগ সম্পূর্ণ হবে সেইখানেই জামার মুক্তি হবে সেইখানেই আমার আনন্দ হবে। বিশ্বের মধ্যে র্তাৱ প্রকাশকে অবাধে উপলব্ধি করেই আমি মুক্ত হৰ—নিজের মধ্যে র্তার প্রকাশকে অবাধে দীপ্যমান করেই আমি মুক্ত হব । ভৰবন্ধন অর্থাৎ হওয়ার বন্ধন ছেদন করে মুক্তি নয়—হওয়াকেই বন্ধনস্বরূপ না করে মুক্তিস্বরূপ করাই হচ্ছে মুক্তি। কর্মকে পৱিত্যাগ করাই মুক্তি ময়, কৰ্মৰে আনন্ধোন্তৰ কৰ্ম করাই মুক্তি। তিনি যেমন জানৰ প্ৰকাশ করছেন তেমনি আনলেই প্রকাশকে বরণ করা, তিনি যেমন আনন্সে কর্ম করছেন তেমনি আনখেই কর্মকে গ্রহণ করা, একেই বলি মুক্তি। কিছুই বর্জন মা করে সমস্তকেই সত্যভাবে স্বীকার করে মুক্তি। 喃
