\9Գ Օ রবীন্দ্র-রচনাবলী উপেক্ষিতা পল্লী শ্ৰীনিকেতন বার্ষিক উৎসবের অভিভাষণ সং বাে মনাংসি সংব্ৰতা সমীকৃতীৰ্ণমামসি । অমী যে বিব্রতা স্থান তান বঃ সং নময়ামসি ৷ এখানে তোমরা, যাহাদের মন বিব্রত, তাহাদিগকে এক সংকল্পে এক আদর্শে এক ভাবে একত্রত ও অবিরোধ করিতেছি, তাহাদিগকে সংনত করিয়া ঐক্য প্ৰাপ্ত করিতেছি। সহৃদয়ং সাংমনস্যামবিদ্বেষং কৃণোবি বঃ। অন্যোন্য মভিহাৰ্যত বৎসং জাতমিবায়ু্যা । তেমাদিগকে পরস্পরের প্রতি সহৃদয়, সংগ্ৰীতিযুক্ত ও বিদ্বেষহীন করিতেছি। ধেনু যেমন স্বীয় নবজাত বৎসকে প্রীতি করে, তেমনি তোমরা পরস্পরে প্রীতি করে । মা ভ্রাতা ভ্রাতরং দ্বিক্ষন মা স্বাসারমৃত স্বাসা। সম্যাঞ্চঃ সব্রতা ভূত্বা বাচং বদত ভদ্ৰয়া । ভাই যেন ভাইকে দ্বেষ না করে, ভগ্নী যেন ভগ্নীকে দ্বেষ না করে। এক-গতি ও সব্রত হইয়া পরস্পর পরস্পরকে কল্যাণবাণী বলে । আজ যে বেদমন্ত্র-পাঠে এই সভার উদবোধন হল অনেক সহস্ৰ বৎসর পূর্বে ভারতে তা উচ্চারিত হয়েছিল। একটি কথা বুঝতে পারি, মানুষের পরস্পর মিলনের জন্যে এই মন্ত্রে কী আগ্রহ প্রকাশ CPCRC2 পৃথিবীতে কতবার কত সভ্যতার অভু্যুদয় হয়েছে এবং আবার তাদের বিলয় হল । জ্যোতিষ্কের মতো তারা মিলনের তেজে সংহত হয়ে প্ৰদীপ্ত হয়েছিল। প্ৰকাশ পেয়েছিল নিখিল বিশ্বে, তার পরে আলো এল ক্ষীণ হয়ে ; মানবসভ্যতার ইতিহাসে তাদের পরিচয় মগ্ন হল অন্ধকারে । তাদের বিলুপ্তির কারণ খুঁজলে দেখা যায় ভিতর থেকে এমন কোনো রিপুর আক্রমণ এসেছে যাতে মানুষের সম্বন্ধকে লোভে বা মোহে শিথিল করে দিয়েছে। যে সহজ প্রয়োজনের সীমায় মানুষ সুস্থভাবে সংযতভাবে পরস্পরের যোগে সামাজিকতা রক্ষা করতে পারে, ব্যক্তিগত দুরাকাঙক্ষা সেই সীমাকে নিরন্তর লঙ্ঘন করবার চেষ্টায় মিলনের বঁাধ ভেঙে দিতে থাকে । বর্তমানে আমরা সভ্যতার যে প্রবণতা দেখি তাতে বোঝা যায় যে, সে ক্রমশই প্রকৃতির সহজ নিয়ম পেরিয়ে বহুদূরে চলে যাচ্ছে। মানুষের শক্তি জয়ী হয়েছে প্রকৃতির শক্তির উপরে, তাতে লুঠের মাল যা জমে উঠল তা প্রভূত। এই জয়ের ব্যাপারে প্রথম গীেরব পেল মানুষের বুদ্ধিবীর্য, কিন্তু তার পিছন-পিছন এল দুর্বাসনা । তার ক্ষুধা তৃষ্ণা স্বভাবের নিয়মের মধ্যে সন্তুষ্ট রইল না, সমাজে ক্রমশই অস্বাস্থের সঞ্চার করতে লাগল, এবং স্বভাবের অতিরিক্ত উপায়ে চলেছে তার আরোগ্যের চেষ্টা । বাগানে দেখতে পাওয়া যায় কোনাে কোনাে গাছ ফলফুল-উৎপাদনের অভিমাত্রায় নিজের শক্তিকে নিঃশেষিত করে মারা যায়- তার অসামান্যতার অস্বাভাবিক গুরুভারই তার সর্বনাশের কারণ হয়ে ওঠে। প্রকৃতিকে অতিক্রমণ কিছুদূর পর্যন্ত সয়, তার পরে আসে বিনাশের পালা। য়িহুদীদের পুরাণে বেবল-এর জয়স্তম্ভ-রচনার উল্লেখ আছে, সেই স্তম্ভ যতই অতিরিক্ত উপরে চড়ছিল ততই তার উপরে লাগছিল নীচে নামাবার নিশ্চিত আকর্ষণ । মানুষ আপন সভ্যতাকে যখন অভ্ৰভেদী করে তুলতে থাকে তখন জয়ের স্পর্ধায় বস্তুর লোভে ভুলতে থাকে যে সীমার নিয়মের দ্বারা তার অভু্যুত্থান পরিমিত। সেই সীমায় সৌন্দর্য, সেই সীমায় কল্যাণ। সেই যথােচিত সীমার বিরুদ্ধে নিরতিশয় ঔদ্ধত্যকে বিশ্ববিধান কখনোই ক্ষমা করে না। প্রায় সকল সভ্যতায় অবশেষে এসে পড়ে এই ঔদ্ধত্য এবং নিয়ে আসে বিনাশ। প্রকৃতির নিয়মসীমায় যে
